Maksud Bertemunya Dua Khitan
jika dzakar dan farji cuman nempel saja ( gak sampai nyelup /
masuk ) apakah tetap harus mandi wajib...?
jawaban : kalau
cuman nempel saja maka tidak wajib mandi, karena salah satu yg mewajibkan mandi
yaitu ketemunya dua khitan, yaitu khitanya laki-laki yaitu tempat dipotongnya
kunclup (qulfah) dan khitannya wanita yaitu tempat dipotongnya klitoris (badhrun).
Ketemunya dua khitan yang mewajibkan mandi yaitu masuknya
hasyafah secara seluruhnya atau kira-kiranya ke dalam farji yaitu bagian yang
tidak wajib dibasuh saat istinja'. Karena yang
dikehendaki dengan pertemuan dua alat khitan bukan hanya berkumpul / menempel
saja, tapi harus sejajar, dan hal itu hanya bisa terjadi dengan cara masuknya
seluruh kepala dzakar ( hasyafah ).
Kesimpulanya : jika hanya
menempelkan hasyafah ke farji pada bagian yang wajib dibasuh saat istinja, yang
artinya hanya menempelkan pada bagian luar saja maka tidak wajib mandi.
Catatan : kasus ini tidak mewajibkan mandi menurut pendapat
ijma’ ( yang disepakati Ulama ). Namun alangkah baiknya tetap mandi meski hanya
menempel saja karena ada pendapat yang mewajibkan mandi walaupun ini pendapat
yang syadz (menyimpang dari ijma’ )
&
حاشية الباجوري جزء ١
صحيفة 72 دار
إحياء العربية
وَالَّذِي
يُوْجِبُ الْغُسْلَ سِتَّةُ أشْيَاءَ ثَلاَثَةٌ)مِنْهَا (تَشْتَرِكُ فِيهَا الرَّجُلُ
والنِّسَاءُ وَهِيَ الْتَقَاءُ الْخِتَانَيْنِ)ويُعَبَّرُ عَنْ هَذا اﻹلْتِقَاءِ بإيْلاَجِ حَيٍّ وَاضِحٍ غَيَّبَ حَشَفَةَ
الذَّكَرِ مِنهُ أوْ قَدْرَهَا منْ مَقْطُوْعِهَا فى فَرْجِ وَيَصِيْرُ الآدَمِيُّ
الْمُوْلَجُ فِيه جُنُبًا بإيلاجِ مَا ذُكِرَ. (قوله الْتِقاءُ الختانين)اي
تَحَاذِيْهِمَا يُقال الْتَقَى الفَارِسَان اذا تَحَاذَيا فالمرادُ بالتِقَاءِ
الختانينِ تَحَاذِيهِمَا بِسَبَبِ الدُّخُوْلِ لاَمُجَرَّدُ انْضِمَامِهِمَا مِنْ
غَيْرِ دُخُوْلٍ لِعَدَمِ إيْجَابِ ذَالِكَ لِلْغُسْلِ باﻹجماع والمراد بالختانينِ خِتَانُ الرَّجُلِ وَهُوَ مَحَلُّ
قَطْعِ قُلْفَةٍ وَخِتَانُ الْمَرْأةِ و يُسَمَّى خِفَاضًا وَهُوَ مَحَلُّ قَطْعِ الْبَظْرِ-الى
أن قال-فلاَ بُدَّ أنْ يُغَيِّبَ حَشَفَتَهُ فى داخِلِ الْفَرْجِ وهُوَ مَا لاَيَجِبُ
غَسْلُهُ في اﻹستنجاء
&
الموسوعة الفقهية 31 ص 199 مكتبة الشاملة
وَالْتِقَاءُ
الْخِتَانَيْنِ يَحْصُلُ بِتَغْيِيبِ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ ، ذَلِكَ أَنَّ
خِتَانَ الرَّجُلِ هُوَ الْجِلْدُ الَّذِي يَبْقَى بَعْدَ الْخِتَانِ ، وَخِتَانَ
الْمَرْأَةِ جِلْدَةٌ كَعُرْفِ الدِّيكِ فَوْقَ الْفَرْجِ فَيُقْطَعُ مِنْهَا فِي
الْخِتَانِ ، فَإِذَا غَابَتِ الْحَشَفَةُ فِي الْفَرْجِ حَاذَى خِتَانُهُ
خِتَانَهَا ، وَإِذَا تَحَاذَيَا فَقَدِ الْتَقَيَا ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ
بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ الْتِصَاقَهُمَا وَضَمَّ أَحَدِهِمَا إِلَى الآخَرِ ،
فَإِنَّهُ لَوْ وَضَعَ مَوْضِعَ خِتَانِهِ عَلَى مَوْضِعِ خِتَانِهَا وَلَمْ
يُدْخِلْهُ فِي مَدْخَلِ الذَّكَرِ لَمْ يَجِبِ الْغُسْلُ ، وَقَالَ
الدَّرْدِيرُ : الْحَشَفَةُ رَأْسُ الذَّكَرِ
&
تحفة المحتاج في شرح المنهاج ( 3 ص 126) مكتبة
الشاملة
{ إذَا الْتَقَى
الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ } أَيْ تَحَاذَيَا لَا تَمَاسَّا ؛ لِأَنَّ
خِتَانَهَا فَوْقَ خِتَانِهِ وَإِنَّمَا يَتَحَاذَيَانِ بِتَغْيِيبِ الْحَشَفَةِ
لَا بَعْضِهَا وَإِنْ جَاوَزَ قَدْرُهَا الْعَادَةَ عَلَى مَا مَرَّ فِي
الْوُضُوءِ فَلَمْ يَجِبْ بِهِ غُسْلٌ نَعَمْ يُسَنُّ خُرُوجًا مِنْ
خِلَافِ مُوجِبِهِ وَإِنْ شَذَّ
