BAB WASIAT DAN WARIS

BAB WASIAT DAN WARIS

1.         WASIAT KEPADA JANIN

Mengapa sah wasiat kepada janin (yang sudah wujud/ hidup)? Dan bila ternyata setelah lahir,  janin dalam keadaan mati, apakah bisa berpindah kepada ibunya ?

Jawaban

Ø  Karena janin bisa memiliki dengan jalan memperoleh warisan, maka ia juga bisa memiliki dengan cara washiat.

Begitu juga orang gila juga bisa memiliki dengan cara washiat karena dianalogikan dengan janin.

Ø  Bila bayi lahir dalam keadaan mati maka wasiat batal karena hilangnya sifat keahlian dlm kepemilikan dan tidak bisa berpindah kpd ibunya. Tapi bila bayi mati setelah kelahiran (lahir dlm keadaan hidup terus mati) maka bagiannya diperuntukkan ahli waris sebagaimana dlm bab waris.

&   المجموع (15/  420) مكتبة الشاملة

(فصل) ولا تصح الوصية لمن لا يملك فإن وصى لميت لم تصح الوصية لانه تمليك فلم يصح للميت كالهبة، وإن وصى لحمل تيقن وجوده حال الوصية بأن وضعته لدون ستة أشهور من حين الوصية أو لستة أشهور وليست بفراش صحت الوصية لانه يملك بالارث فملك بالوصية، وان وضعته لستة أشهر وهى فراش لم تصح الوصية لانه يجوز أن يكون حدث بعد الوصيه فلم تصح الوصيه بالشك فإن ألقتله ميتا لم تصح الوصيه لانه لا يتيقن حياته حال الوصيه، ولهذا لا يحكم له بالارث فلم يحكم له بالملك بالوصية، فإن وصى لما تحمل هذه المرأة لم تصح الوصية

&   روضة الطالبين (6/  100) المكتبة الشاملة

الشرط الثاني أن ينفصل حيا فلو انفصل ميتا فلا شىء له وإن انفصل بجناية وأوجبنا الغرة لما ذكرناه في الميراث

&   الموسوعة الفقهية  43 ص 239

وَإِنِ انْفَصَلَ الْحَمْلُ مَيِّتًا بَطَلَتِ الْوَصِيَّةُ لانْتِفَاءِ أَهْلِيَّةِ الْمِلْكِ

&   الفقه الإسلامي وأدلته (10/  181) مكتبة الشاملة

وأما الوصية للحمل فصحيحة أيضاً بلا خلاف؛ لأن الوصية كالميراث، والحمل يرث، فتصح الوصية له، فإذا ورث الحمل، فالوصية له أولى، فإن انفصل الحمل ميتاً، بطلت الوصية؛ لأنه لا يرث. وإن وضعته حياً، صحت الوصية له

&   روضة الطالبين وعمدة المفتين (2/  314، بترقيم الشاملة آليا)

 قال أبو خلف الطبري من أصحابنا ولو مات عقب انفصاله حيا حياة مستقرة ورث ونصيبه لورثته وتعلم الحياة المستقرة بصراخه وكذا بالبكاء أو العطاس أو التثاؤب أو امتصاص الثدي لدلالتها على الحياة وحكى الإمام اختلاف قول في الحركة والاختلاج

2.         WASIATNYA ORANG AYANEN (EPILEPSY)

Kenapa wasiat-nya orang yang terkena penyakit epilepsy tidak sah ?

JAWABAN

Karena orang yg terkena penyakit epilepsy akalnya tidak normal / tidak sadar, (Epilepsy) / mughma ‘alaih adalah  penyakit pd pusat susunan saraf, yg timbul sewaktu-waktu berupa kekejangan, disertai pingsan, dan perubahan gerak-gerik jiwa sewaktu penyakit itu menyerang

&   الموسوعة الفقهية  43 ص 235

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى اشْتِرَاطِ الْعَقْلِ ، فَلا تَصِحُّ وَصِيَّةُ الْمَجْنُونِ وَالْمَعْتُوهِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ ؛ لأَنَّ عِبَارَتَهُمْ مُلْغَاةٌ لا يَتَعَلَّقُ بِهَا حُكْمٌ

&   الموسوعة الفقهية 5 ص 267 المكتبة الشاملة

التَّعْرِيفُ :

1 – الإِغْمَاءُ : مَصْدَرُ ( أُغْمِيَ عَلَى الرَّجُلِ ) مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ ، وَالإِغْمَاءُ مَرَضٌ يُزِيلُ الْقُوَى وَيَسْتُرُ الْعَقْلَ ، وَقِيلَ : فُتُورٌ عَارِضٌ لا بِمُخَدِّرٍ يُزِيلُ عَمَلَ الْقُوَى . وَلا يَخْرُجُ التَّعْرِيفُ الاصْطِلاحِيُّ عَنْ هَذَا . أ – النَّوْمُ :  - عَرَّفَ الْجُرْجَانِيُّ النَّوْمَ بِأَنَّهُ : حَالَةٌ طَبِيعِيَّةٌ تَتَعَطَّلُ مَعَهَا الْقُوَى مَعَ سَلامَتِهَا (2) .

فَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الإِغْمَاءِ اشْتِرَاكٌ وَاخْتِلافٌ فِي تَعَطُّلِ الْقُوَى ، وَيَخْتَلِفَانِ فِي أَنَّ الإِغْمَاءَ مِنَ الْمَرَضِ ، وَالنَّوْمَ مَعَ السَّلامَةِ .

3.         AHLI WARIS YANG DITINGGAL

Bila ada ahli waris yang berhak mendapat bagian harta tirkah mayyit, namun bagiannya tidak diberikan itu hukumnya bagaimana?

JAWABAN

Jika dibagi atas nama waris serta tidak memberikan kpda salah satu ahli waris yang berhak, maka hal tsbut termasuk kekeliruan besar dlm hukum, tentu saja haram hukumnya.

&   تفسير الخازن (2/  53، بترقيم الشاملة آليا) المكتبة الشاملة

{ تلك حدود الله } يعني الأحكام التي تقدم ذكرها في هذه السورة من مال اليتامى والوصايا والأنكحة والمواريث وإنما سماها حدوداً لأن الشرائع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز لهم أن يتجاوزوها وقال ابن عباس يريد ما حد الله من فرائضه { ومن يطع الله ورسوله } يعني في شأن المواريث ورضي بما قسم الله له وحكم عليه { يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله } يعني في شأن المواريث ولم يرض بقسمة الله ورسوله { ويتعد حدوده } يعني ويتجاوز ما أمر الله تعالى به { يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين } فإن قلت كيف قطع للعاصي بالخلود في النار في هذه الآية وهل فيها دليل للمعتزلة على قولهم إن العصاة والفساق من أهل الإيمان يخلدون في النار . قلت قال الضحاك المعصية هنا الشرك وروى عكرمة عن ابن عباس في معنى الآية من لم يرض بقسمة الله ويتعد ما قال الله يدخله ناراً وقال الكلبي : يكفر بقسمة المواريث ويتعد حدود الله استحلالاً إذا ثبت ذلك فمن رد حكم الله ولم يرض بقسمته كفر بذلك وإذا كفر كان حكمه حكم الكفار في الخلود في النار إذا لم يتب قبل وفاته إذا مات وهو مصر على ذلك كان مخلداً في النار بكفره فلا دليل في الآية للمعتزلة والله أعلم

4.         WASIAT UNTUK MENIKAHKAN ANAK

PERTANYAAN

Bila seorang suami ketika menjelang wafat berkata kepada istrinya; “ bila aku mati, nikahkan putri-kita si Zainab  dengan kang Zaid”. Apakah ungkapan itu termasuk wasiat yang harus dilangsungkan ?

JAWABAN

Washiat tersebut tidak wajib dijalankan, karena washiat yang wajib dijalankan / dilaksanakan ahli waris salah satu syaratnya adalah barang yang diwashiatkan harus berupa tasharruf  harta. Sedangkan perintah menjodohkan anak dengan orang tertentu, wasiat agar mengikuti madzhab tertentu bukanlah berhubungan dengan tasharruf harta, yang secara legal (undang-undang) wasiatnya tidak sah. Karena disamping bukan tasharruf maliyyah, juga berada di luar jalan kekuasaan mushi (orang yg berwasiat).

&   حاشية إعانة الطالبين (3/ 255) / حاشية الباجوري 2 ص 88  دار إحياء الكتب

ويشترط في الموصى فيه كونه تصرفا ماليا مباحا، فلا يصح الايصاء في تزويج نحو بنته أو ابنه، لان هذا لا يسمى تصرفا ماليا، وأيضا غير الاب والجد لا يزوح الصغيرة والصغير، ولا في معصية، كبناء كنيسة للتعبد، لكون الايصاء قربة، وهو تنافي المعصية

&   حاشية البجيرمي على المنهاج (11/ 235 (مكتبة الشاملة

( وَ ) شَرْطٌ ( فِي الْمُوصَى فِيهِ كَوْنُهُ تَصَرُّفًا مَالِيًّا ) بِقَيْدٍ زِدْته بِقَوْلِي ( مُبَاحًا فَلَا يَصِحُّ ) الْإِيصَاءُ ( فِي تَزْوِيجٍ ) ؛ لِأَنَّ غَيْرَ الْأَبِ وَالْجَدِّ لَا يُزَوِّجُ الصَّغِيرَ وَالصَّغِيرَةَ ( وَ ) لَا فِي ( مَعْصِيَةٍ ) كَبِنَاءِ كَنِيسَةٍ لِمُنَافَاتِهَا لَهُ لِكَوْنِهِ قُرْبَةً )قَوْلُهُ : تَصَرُّفًا مَالِيًّا ) شَامِلٌ لِلْإِيصَاءِ عَلَى أَمْرِ الْأَطْفَالِ فَإِنَّ مَعْنَاهُ التَّصَرُّفُ فِي مَالِهِمْ وَحِفْظُهُ وَيَشْمَلُ أَيْضًا رَدَّ نَحْوِ الْوَدِيعَةِ فَلَيْسَ التَّصَرُّفُ خَاصًّا بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ز ي ( قَوْلُهُ : مُبَاحًا ) الْمُرَادُ بِهِ عَدَمُ الْمَعْصِيَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَلَا فِي مَعْصِيَةٍ فَيَشْمَلُ الْوَاجِبَ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ غَيْرَ الْأَبِ وَالْجَدِّ لَا يُزَوِّجُ الصَّغِيرَ وَالصَّغِيرَةَ ) يَرِدُ عَلَيْهِ السَّفِيهُ فَمُقْتَضَاهُ أَنَّ غَيْرَهُمَا يُزَوِّجُهُ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ صَغِيرٍ فَالْأَوْلَى التَّعْلِيلُ بِأَنَّ غَيْرَ الْأَبِ وَالْجَدِّ لَا يَعْتَنِي بِدَفْعِ الْعَارِ كَاعْتِنَائِهِمَا شَوْبَرِيٌّ بِإِيضَاحٍ ( قَوْلُهُ : كَبِنَاءِ كَنِيسَةٍ ) أَيْ لِلتَّعَبُّدِ وَلَوْ مَعَ نُزُولِ الْمَارَّةِ لزوجها .

5.         PERBEDAAN WARIS, WASIAT DAN HIBAH

Waris, waktu pemberiannya setelah wafat, penerima hanya ahli waris, besarnya sesuai ilmu faraidl dan hukumnya wajib

Wasiat, waktu pemberiannya setelah wafat, penerima hanya selain ahli waris, besarnya maksimal 1/3 dari harta peninggalan, dan hukumnya sunnah

Hibah , waktu pemberiannya sebelum wafat, penerima ahli waris atau selain ahli waris, besarnya bebas / tidak ada batasan dan hukumnya sunnah.

Akan terasa lebih mudah kalau kita buatkan tabel seperti berikut ini.

	WARIS	HIBAH	WASIAT
Waktu	Setelah wafat	Sebelum wafat	Setelah wafat
Penerima	Ahli waris	ahli waris & bukan ahli waris	bukan ahli waris
Nilai	Sesuai faraidh	Bebas	Maksimal 1/3
Hukum	Wajib	Sunnah	Sunnah

&   الموسوعة الفقهية  11 ص 207

 - الإِرْثُ لُغَةً : الأَصْلُ وَالأَمْرُ الْقَدِيمُ تَوَارَثَهُ الآخَرُ عَنِ الأَوَّلِ . وَالْبَقِيَّةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (1) . وَيُطْلَقُ الإِرْثُ وَيُرَادُ بِهِ : الْمَوْرُوثُ ، وَيُسَاوِيهِ عَلَى هَذَا الإِطْلاقُ فِي الْمَعْنَى : التَّرِكَةُ وَاصْطِلاحًا : هُوَ حَقٌّ قَابِلٌ لِلتَّجَزُّؤِ يَثْبُتُ لِمُسْتَحِقِّهِ بَعْدَ مَوْتِ مَنْ كَانَ لَهُ ذَلِكَ لِقَرَابَةٍ بَيْنَهُمَا أَوْ نَحْوِهَا

&   التعاريف (ص: 727) مكتبة الشاملة

 الوصية تمليك مضاف لما بعد الموت وقال الراغب التقدم إلى الغير بما يعمل مقترنا بوعظ من قولهم أرض واصية متصلة النبات

&   التعريفات (ص: 319) مكتبة الشاملة

الهبة في اللغة التبرع وفي الشرع تمليك العين بلا عوض

&   أسنى المطالب (13/  33) مكتبة الشاملة

( الْهِبَةُ ) بِلَا ثَوَابٍ ( تَمْلِيكٌ بِلَا عِوَضٍ ) فِي الْحَيَاةِ هَذَا تَعْرِيفٌ لِمُطْلَقِ الْهِبَةِ

6.         PRAKTEK HITUNG WARIS : 1 ISTRI, 2 ANAK LAKI, 2 ANAK PR DAN 1 CUCU PR

Cara pembagian waris yang kaya gini? Ahli waris :

1 Istri

2 anak laki-laki

2 anak perempuan

1 cucu laki-laki dari anak laki-laki

JAWABAN :

Istri dapat 1/8, Anak laki-laki dapat Ashobah binnafsih, Anak Perempuan mendapat Ashobah bilghoir, cucu Mahjub (tidak dapat apa-apa)....

Asal Masalahnya adalah 8 (diambil dari pembilang bagiannya istri), Istri mendapat 1/8 x 8 = 1, sisa 7. Yang 7 ini dibagi kepada anak laki-laki dan perempuan sesuai dengan kaidah “ bagian lelaki adalah dua kali lipat dari bagiannya perempuan “, jadi satu lelaki dihitung dua orang, maka 7 sisanya dibagi kepada 6 orang (anak lelaki (dihitung dua) + anak perempuan), (2 x 2) + 2 = 6. Karena 7 dibagi 6 ini hasilnya pecahan (inkisar), maka asal masalah (8) dan sisa bagian 7 tersebut dikalikan 6 (jumlah kepala anak lelaki + perempuan), jadi hasilnya asal masalahnya adalah 8 kali 6 = 48, bagian istri yang tadinya 1 dikali 6 menjadi 6, dan bagian anak lelaki + perempuan, yakni 7 dikalikan 6 = 42. Ingat 42 ini adalah bagian anak lelaki dan anak perempuan, menyesuaikan kaidah “ Laki-laki bagiannya dua kali lipatnya perempuan “ maka, anak lelaki mendapat bagian 28 masing-masing mendapat 14, sedang yang anak perempuannya mendapatkan bagian 14 masing-masing dapat 7.

Ringkasnya :

Jadi angka asal masalah 8 dikali 6 = 48

Istri = 1/8 dikali 48 = 6

Sisa = 48 dikurangi 6 = 42

2 anak lk dapat 28, masing-masing 14

2 anak pr dapat 14, masing-masing 7

cucu pr anak lelaki = 0

Cara bagi warisan, total harta peninggalan (bersih setelah dikurangi biaya pengurusan mayit, pelunasan hutang dan washiyat) dibagi 48 hasilnya berapa, kalikan ke pendapatan masing-masing ahli waris.

Sebagai gambaran  bila total harta warisan nya 480 juta, maka 480 : 48 = 10, berarti nilai 1 bagian = 10 juta, karena istri dapat 6 bagian maka ia berhak 6 x 10 = 60 juta, seterusnya masing-masing anak lelaki dapat 140 juta dan masing-masing anak perempuan dapat 70 juta

7.         PRAKTEK HITUNG WARIS RODD : ADA SEORANG ISTRI DAN 4 ANAK PEREMPUAN

PERTANYAAN :

 Jika ada orang meninggal, meninggalkan 1 rumah, 1 mobil, 2 motor, 1 kebun mangga. Keluarga yang ditinggal, hanya tinggal istri dan 4 anak perempuan ? Istri dapat apa?& anak2 nya mayit dapat apa?Kalo ada sisa, sisanya harus di kemanakan ?

Si mayit yang mati keluarganya sudah tiada, yakni keluarganya tinggal yang disebutkan di atas saja

JAWABAN :

Istri dapat 1/8 karena bersamaan anak.

4 anak perempuan dapat 2/3 karena lebih dari satu, tanpa ada anak lelaki.

Setelah dibagi ahli waris yang ada ternyata masih ada Sisa.., maka harus dibagi lagi ke ahli waris selain ahaduz zaujain (suami atau istri). Kasus ini namanya Rodd. Untuk lebih mudahnya dalam membagi.. Tirkah tsbt (harta warisan) di-uangkan dahulu (ditaksir harganya secara profesional).

Mari kita bagi. Dengan asal masalah 24 ( KPK dari 8 dan 3, penyebut )

24 x 1/8 = 3 ini bagian istri

24 x 2/3 = 16 ini bagian 4 anak cewek.

24 – (3 + 16) = Sisa 5 ini dibagi lagi ke ahli waris selain dari zauj / zaujah, dalam kasus ini berarti diberikan lagi pada 4 anak perempuan, istrik tidak.

Jadi menjadi = (16 + 5) : 4 = 5.25 (lima seperempat, 5 ¼)

Biar tidak pecahan (inkisar) maka semua dikalikan 4, sehingga jadi :

Asal masalah         = 24 x 4 = 96

Seorang istri          = 3 x 4  = 12

4 anak perempuan = 21 x 4 = 84 masing-masing dapat 21

Jadi total harta yang sudah diuangkan dibagi 96, jadi 96 bagian, pendapatan masing-masing tinggal kalikan dengan angka hasil. Misal total harta warisan 96 juta, maka ada 96 bagian yang bernilai 1 juta, sehingga istri dapat 12 juta dan masing-masing anak perempuan dapat 21 juta.

METODE PEMBAGIAN

Perhatikan dulu daftar orang-orang yang pasti mendapat warisan, baik sebagai ashabul furudh ataupun sebagai ashahabah.

Contoh

Seseorang wafat dan meninggalkan ayah, ibu, paman, kakek, bibi, saudara laki-laki, saudara perempuan dan anak laki-laki. Siapa diantara mereka yang mendapat warisan dan siapakah yang terhijab?

Jawab :

Pada awalnya semua memang termasuk ahli waris, namun ada beberapa mereka yang termahjub karena keberadaan ahli waris lainnya. Yang memahjub anak laki-laki yang menghijab paman, keponakan, saudara laki-laki dan saudara perempuan. Kakek terhijab oleh adanya ayah. Sehingga yang menerima warisan hanyalah anak laki-laki, ayah, ibu saja.

Apabila para ashhabul furudh hanya terdiri dari bagian yang pertama saja (yakni ½, ¼, 1/8), berarti pokok masalahnya dari angka yang paling besar. Misalnya, bila dalam suatu keadaan, ahli warisnya dari sahib fardh setengah (1/2) dan seperempat (1/4), maka pokok masalahnya dari empat (4).

Bila dalam suatu keadaan ahli warisnya terdiri dari para sahib fardh setengah (1/2), seperempat (1/4), dan seperdelapan (1/8) –atau hanya seperempat dengan seperdelapan–maka pokok masalahnya dari delapan (8). Begitu juga bila dalam suatu keadaan ahli warisnya terdiri dari sahib fardh sepertiga (1/3) dengan seperenam (1/6) atau dua per tiga (2/3) dengan seperenam (1/6), maka pokok masalahnya dari enam (6). Sebab angka tiga merupakan bagian dari angka enam. Maka dalam hal ini hendaklah diambil angka penyebut yang terbesar.

Akan tetapi, jika dalam suatu keadaan ahli warisnya bercampur antara sahib fardh kelompok pertama (1/2, ¼, dan 1/8) dengan kelompok kedua (2/3, 1/3, dan 1/6) diperlukan kaidah yang lain untuk mengetahui pokok masalahnya. Kaidah yang dimaksud seperti tersebut di bawah ini:

Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh setengah (1/2) –yang merupakan kelompok pertama–bercampur dengan salah satu dari kelompok kedua, atau semuanya, maka pokok masalahnya dari enam (6).

Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh seperempat (1/4) yang merupakan kelompok pertama–bercampur dengan seluruh kelompok kedua atau salah satunya, maka pokok masalahnya dari dua belas (12).

 Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh seperdelapan (1/8) yang merupakan kelompok pertama–bercampur dengan seluruh kelompok kedua, atau salah satunya, maka pokok masalahnya dari dua puluh empat (24).

Ø  Fardh

Artinya ahli waris yang menerima besaran pasti, contoh

·         Istri 1/8 atau ¼

·         Suami ¼ atau ½

·         Anak perempuan tunggal ½ atau 2/3

·         Ayah 1/6 

Ø  Ta’shib

Artinya ahli waris yang menerima sisa (tidak pasti), contoh

·         Anak laki-laki

·         Saudara mayit (kakak atau adik)

RUMUS PEMBAGIAN

1.      Periksa syaratnya (terhijab atau tidak)

2.      Tetapkan bagiannya

3.      Dahulukan fardh, sisanya berikan ke ‘ashabah

Contoh 1

Suami wafat tidak punya anak, meninggalkan seorang istri, berapa yg diterima istri bila harta warisan 4 miliyar?

Jawab

·         Langkah satu, periksa syaratnya

·         Tetapkan bagiannya( ¼ )

Berarti istri mendapatkan 1 miliyar dari 4 miliyar total warisan.

Contoh 2

Suami wafat meninggalkan istri dan satu anak laki-laki, berapa bagian mereka masing-masing bila harta warisan 4 miliyar ?

Jawaban

·         Berikan dulu ashshabur furudh

·         Sisanya berikan kepada ashabah

Isrti 1/8 (ashabul furudh), anak laki-laki 7/8 (ashabah)

Istri mendapat ½ miliyar dan anak laki-laki mendapat 3,5 miliyar

Contoh 3

Istri wafat dengan meninggalkan ahli waris ibu, suami, 1 anak perempuan dan saudara. Harta 12 miliyar ?

Jawaban

·         Berikan dulu ashshabur furudh

·         Sisanya berikan kepada ashabah

Ibu 1/6, suami ¼, 1 anak perempuan ½ , saudara ‘ashobah.

Kita samakan penyebut masing-masing (bilangan yang habis dibagi 6,4,2). Penyebutnya adalah 12.

Ibu 1/6 X 12 = 2        hasil 2 miliyar

Suami ¼ X 12 = 3     hasil 3 miliyar

1 anak pr ½ X 12 = 6 hasil 6 miliyar

Saudara ashobah / sisa yaitu 1 miliyar.

8.         WASHIAT DAN ISHOK

Perbedaan wasiat dan isho’ adalah sebagai berikut;

Ø  Wasiat adalah pelimpahan kepemilikan terhadap sesuatu (harta) yang dihubungkan setelah kematian dengan cara berderma atua gratis (tabarru’). Semisal berwasiat memberikan harta kepada kerabat (yang bukan ahli waris).

Ø  Wishayah  atau ishok adalah perintah untuk mengelola setelah kematian,atau membuat komitmen kepada pihak tertentu yang akan merealisasikan / melaksanakan urusan tertentu setelah kematian.  Semisal menyahur hutangnya setelah ia mati.

&   الموسوعة الفقهية  43 ص 167 مكتبة الشاملة

وِصَايَةٌ التَّعْرِيفُ :

1 – الْوِصَايَةُ لُغَةً : مَأْخُوذَةٌ مِنْ أَوْصَى ، يُقَالُ : أَوْصَى لَهُ بِشَيْءٍ وَأَوْصَى إِلَيْهِ : جَعَلَهُ وَصِيَّهُ يَتَصَرَّفُ فِي أَمْرِهِ وَمَالِهِ وَعِيَالِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ . وَالاسْمُ : الْوِصَايَةُ ، بِالْكَسْرِ ، وَالْفَتْحُ لُغَةٌ ، وَأَوْصَاهُ وَوَصَّاهُ تَوْصِيَةً بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَتَوَاصَى الْقَوْمُ : أَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا .

وَالْوَصِيُّ : مَنْ يُوصَى لَهُ ، وَمَنْ يَقُومُ عَلَى شُئُونِ الصَّغِيرِ ، وَالْجَمْعُ : أَوْصِيَاءُ (1) .

وَالْوِصَايَةُ فِي الاصْطِلاحِ : هِيَ الأَمْرُ بِالتَّصَرُّفِ بَعْدَ الْمَوْتِ (2) . الأَلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ :

2 – الْوَصِيَّةُ فِي اللُّغَةِ : مِنْ وَصَيْتُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ أَصِيهِ : وَصَلْتُهُ . وَهِيَ مَا يُوصَى بِهِ وَالْجَمْعُ : وَصَايَا (1) .

وَالْوَصِيَّةُ فِي الاصْطِلاحِ : تَمْلِيكٌ مُضَافٌ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ بِطَرِيقِ التَّبَرُّعِ (2) ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْوَصِيَّةِ وَالْوِصَايَةِ كَمَا يَقُولُ الْخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ : أَنَّ الإِيصَاءَ يَعُمُّ الْوَصِيَّةَ . وَالتَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمَا مِنَ اصْطِلاحِ الْفُقَهَاءِ : وَهِيَ تَخْصِيصُ الْوَصِيَّةِ بِالتَّبَرُّعِ الْمُضَافِ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَتَخْصِيصُ الْوِصَايَةِ بِالْعَهْدِ إِلَى مَنْ يَقُومُ عَلَى مَنْ بَعْدَهُ