BAB THAHARAH

BAB THAHARAH

1.         SUMUR KEJATUHAN BANGKAI  BABI

Bagaimana cara mensucikan air sumur yang terkena bangkai babi atau najis yang berat / mugholladhoh ?

Jawab : Dengan cara ditambah volume airnya hinggah dua kullah menurut Syafi’i atau dengan cara dikuras dan diambil najis-nya menurut Hanafi. Namun apabila air sumur itu banyak dan tidak ada satu sifat-pun(rasa, warna dan bau)  yang berubah maka air sumur tidak najis. (seperti dalam kitab-kitab fiqih)

&   فتح المعين حاشية إعانة الطالبين (1/  97)دار الكتب العربية

 ( فرع ) إذا تنجس ماء البئر القليل بملاقاة نجس لم يطهر بالنزح بل ينبغي أن لا ينزح ليكثر الماء بنبع أو صب ماء فيه أو الكثير بتغير به لم يطهر إلا بزواله  (قوله: لم يطهر بالنزح أي بنزح الماء منه، بل يطهر بالتكثير.(قوله: بل ينبغي) أي يجب وقوله: أن لا ينزح قال في شرح الروض: لانه وإن نزح فقعر البئر يبقى نجسا، وقد يتنجس جدران البئر أيضا بالنزح.

&   الموسوعة الفقهية 39 ص 375 مكتبة الشاملة

ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّهُ إِذَا تَنَجَّسَ مَاءُ الْبِئْرِ فَإِنَّ تَطْهِيرَهُ يَكُونُ بِالتَّكْثِيرِ إِلَى أَنْ يَزُولَ التَّغَيُّرُ وَيَكُونَ التَّكْثِيرُ بِالتَّرْكِ حَتَّى يَزِيدَ الْمَاءُ وَيَصِلَ إِلَى حَدِّ الْكَثْرَةِ أَوْ بِصَبِّ مَاءٍ طَاهِرٍ فِيهِ حَتَّى يَصِلَ هَذَا الْحَدَّ

&   فتح القدير و العناية شرح الهداية 1/ 68 ط الأميرية- بولاق

 ( فَصْلٌ فِي الْبِئْرِ ) ( وَإِذَا وَقَعَتْ فِي الْبِئْرِ نَجَاسَةٌ نُزِحَتْ وَكَانَ نَزْحُ مَا فِيهَا مِنْ الْمَاءِ طَهَارَةً لَهَا ) بِإِجْمَاعِ السَّلَفِ , وَمَسَائِلُ الآبَارِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى اتِّبَاعِ الآثَارِ دُونَ الْقِيَاسِ  ( فَصْلٌ فِي الْبِئْرِ ) ( قَوْلُهُ نُزِحَتْ ) إسْنَادٌ مَجَازِيٌّ : أَيْ نُزِحَ مَاؤُهَا , وَالأَوْلَى أَنْ يُسْنَدَ إلَى النَّجَاسَةِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا نَحْوُ الْقَطْرَةِ مِنْ الْبَوْلِ وَالْخَمْرِ وَالدَّمِ , لَكِنَّ نَزْحَ تِلْكَ الْقَطْرَةِ لا يَتَحَقَّقُ إلا بِنَزْحِ جَمِيعِ الْمَاءِ فَكَانَ حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ ذَلِكَ وَبِهَذَا يَكُونُ الْمُصَنِّفُ مُسْتَوْفِيًا حُكْمَ الْوَاقِعِ مِنْ كَوْنِهِ نَجَاسَةً أَوْ حَيَوَانًا مُوجِبًا نَزْحَ الْبَعْضِ أَوْ الْكُلِّ

2.         AIR SUCI DEKAT DENGAN WC

Apabila air yang kita gunakan untuk bersuci itu berdekatan dengan wc apakah dihukumi najis ?

Jawab : tidak ! kecuali apabila dapat dipastikan berubah sebab kotoran dari WC

&   حاشية البجيرمي على الخطيب (9/  83) مكتبة الشاملة

 وَيَتَصَرَّفُ كُلٌّ مِنْ الْمُلَّاكِ فِي مِلْكِهِ عَادَةً وَإِنْ أَدَّى إلَى ضَرَرِ جَارِهِ أَوْ إتْلَافِ مَالِهِ كَمَنْ حَفَرَ بِئْرَ مَاءٍ أَوْ حَشٍّ فَاخْتَلَّ بِهِ جِدَارُ جَارِهِ ، أَوْ تَغَيَّرَ بِمَا فِي الْحَشِّ مَاءُ بِئْرِهِ ، فَإِنْ جَاوَزَ الْعَادَةَ فِيمَا ذُكِرَ ضَمِنَ بِمَا جَاوَزَ فِيهِ كَأَنْ دَقَّ دَقًّا عَنِيفًا أَزْعَجَ الْأَبْنِيَةَ ، أَوْ حَبَسَ الْمَاءَ فِي مِلْكِهِ فَانْتَشَرَتْ النَّدَاوَةُ إلَى جِدَارِ جَارِهِ .

3.         AIR YANG DIPANASKAN DENGAN API

Apakah air yang dipanaskan dengan api / kompor itu termasuk air musyammas ?

Jawab : tidak ! dan tidak dihukumi makruh

&   الموسعة  الفقهية 39 ص 364 مكتبة الشاملة

ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْمَاءَ الْمُسَخَّنَ بِالنَّارِ لا يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُهُ لِعَدَمِ ثُبُوتِ نَهْيٍ عَنْهُ وَلِذَهَابِ الزُّهُومَةِ لِقُوَّةِ تَأْثِيرِهَا

4.         WUDHU AIRNYA TIDAK LANCAR

Apakah sah berwudhu dengan air yang tidak lancar ?

Jawab : Sah, bila air tersebut dapat merata pada anggota yang wajib dibasuh.(seperti dalam kutubul fiqh)

                                                                                                                                   

5.         AIR MUSTA’MAL

Apa devinisi air musta’mal ?

Jawab : air musta’mal adalah air yang sudah digunakan  menghilangkan hadas (saat setelah basuhan wajib) atau untuk menghilangkan najis bila air itu tidak berubah salah satu sifatnya.

&   فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب (ص: 3) مكتبة دار إحياء

(و) القِسْمُ الثالث (طاهِرٌ) في نفْسِهِ (غيرُ مُطهِّرٍ لغيره، وهو الماء المُستعمَل) في رفعِ حدَثٍ أو إزالةِ نَجِسٍ إنْ لم يتغيَّرْ ولم يَزِدْ وَزْنُه بعد انفصالِه

6.         AIR NAJIS DAN MUTANAJIS

Apa perbedaan air najis dan air mutanajis ?

Jawab: air najis adalah air yang keadaan airnya najis seperti air kencing, khomer. Sedangkan air mutanajis adalah air sedikit yang kejatuhan najis.

&   الموسوعة الفقهية 40 ص 94-95 مكتبة الشاملة

وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ الأَعْيَانَ الطَّاهِرَةَ إِذَا لاقَاهَا شَيْءٌ نَجِسٌ وَأَحَدُهُمَا رَطْبٌ وَالآخَرُ يَابِسٌ فَيُنَجَّسُ الطَّاهِرُ بِمُلاقَاتِهَا-إلى أن قال- اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ إِذَا خَالَطَتْهُ نَجَاسَةٌ ، وَغَيَّرَتْ أَحَدَ أَوْصَافِهِ ، كَانَ نَجِسًا ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْمَاءُ قَلِيلا أَمْ كَثِيرًا

&   سلم المناجات ص 7 دار إحياء

(وهي ) مُسْتَقْذَرٌ يَمْنَعُ صِحَّةَ الصلاةِ بحيثُ لاَ مُرَخَّصَ فَمِنْهَا ( الخمر) ولو من نحو زبيب وتمر – الى أن قال- ( والبَوْل ) من غير نَبِيٍّ ولو مِنْ طائِرٍ مَأْكولٍ وَسَمَكٍ وجَرادٍ ومَا لاَ نفْسٌ لهَاَ سائلةٌ إلخ

7.         BERSUCI DENGAN AIR KOLAM

Apakah boleh air kolam renang yang warna airnya berubah keruh digunakan untuk bersuci ?

Jawab : boleh selama perubahannya tidak disebabkan oleh najis

&   نهاية الزين (ص: 13) مكتبة الحرمين

 والْمُتَغَيَّرُ بما في موضعِ قرارِهِ ومُرُوْرِهِ فهُوَ مُطْلَقٌ يَصحُّ التطْهِيْرُ به ولَوْ كان التغيُّرُ كَثيرًا لِعدم اسْتِغْنَائِه عَنْهُ ومِنَ الماءِ المطلقِ مَا إذا تغيَّرَ الماءُ بما تَساقَطَ فيهِ من أوراقِ الأشجارِ ولَوْ رَبِيْعِيَّةً أو تَفَتَّتَتْ فيه لتعذُّرِ صَوْنِ الماءِ عنها ومِنْهُ ما إذا تغيرَ ماءُ الْمَغَاطِسِ بأوْساخ أبْدانِ الْمُغْتَسِلينَ وماءُ الْفُسَاقىِ بأوساخ أرْجُلِ المتوضِّئِين فإنه لا يضرَُ ولو كثُرَ التغيُّرُ

8.         TETESAN DARI AIR HUJAN

Ketika hujan deras , ada hujan yang turun dari langit ke teras rumah dan posisi teras tersebut tidak terlalu tinggi (hampir sama dgn teras) dan air itu menyiprat ke teras rumah. Apakah hukum air itu ?

Jawab : suci selagi tidak nampak adanya najis di area teras atau tanah tersebut

&   حواشي الشرواني والعبادي 2 ص 363 دار الكتب العلمية

فروع ماءُ المِيْزاب الذي تُظَنُّ نَجاستُه ولم تُتَيَقَّنْ طهارتُه فيهِ الخلافُ فيِ طِيْن الشوارِع واختارَ المصنف الجزْمَ بطهارتِه

9.         SUMUR KEJATUHAN BANGKAI

Bila sumur kejatuhan bangkai ayam dan air tersebut dan air itu berbau, bagaimana hukum air itu ?

Jawab : jika baunya hanya disumur atau ketika ditimba ternyata air dalam timba itu tidak berbau maka air itu dihukumi suci , tapi jika ditimba air itu berbau maka dihukumi najis.

&   الباجوري 1 ص 34 مكتبة دار إحياء

(قوله وهو الذي حلت فيه ) هو قيدٌ في مفهومِهِ تفصيلٌ فإنْ لم تَحُلَّ فيهِ وَلاَقَتْهُ وهو قليل تَنَجَّسَ أيضا وان لم تَحُلَّ فيه لكن تغَيَّرَ برِيْحِ النجاسةِ التي على الشطِّ لم يَضُرَّ لانه مجرَّدُ اسْتِرْوَاحٍ

10.       AIR DICAMPUR BENSIN

Apabila ada air 2 kulah semisal dicampur bensin 1 drum apakah masih bisa digunakan bersuci ?

Jawab : masih bisa digunakan bersuci, karena tergolong mujawir (masih bisa dipisahkan dengan cara didiamkan dahulu)

&   الباجوري 1 ص 32 مكتبة دار إحياء

اي عن التغير بالطاهر المجاور للماء وهو ما يمكن فصله او ما يتميز في رأي العين كدهن ولو مائعا

11.       PERBEDAAN MUJAWIR DAN MUKHOLLITH

Apa perbedaan mujawir dan mukhollith ?

 Jawaban : Mukholit adalah  sesuatu yang mencampuri / terlarut dalam air ( solute ) shg sulit dipisah/dibedakan mana air mana zat yg mencampuri nya...

Contoh : garam, gula pasir, pewarna, susu..

Mujawir ialah  sesuatu yg mencampuri air namun tidak melarut / menyatu

contoh : batu, tanah, kayu, minyak, lumut, ganggang...

Jika mukholit dan mujawir nya najis, maka air sedikit ( kurang dari dua kulah ) menjadi mutanajis, sedang air banyak ( dua kulah atau lebih ) juga mutanajis jika mengalami perubahan ( warna, bau atau rasanya ). Jadi nggak sah untuk bersuci...

Jika mukholit dan mujawir itu suci, maka air menjadi suci tapi tak mensucikan ( thohir ghoiru muthohir ) jika hilang kemutlakan air tersebut, contoh setelah kecampuran air tersebut menjadi disebut air kopi, air teh, air sabun misalnya... Berbeda Jika misalnya air tercampur kopi tapi airnya tak sampai dinamai air kopi, maka tetap bisa digunakan utk bersuci..

Mukholit dan mujawir alami ( misal tanah, lumut, pasir, ganggang, daun ) yg sulit dihindari hingga bisa merubah air, maka tidak mengapa

&   حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 ص : 22 مكتبة دار إحياء التراث العربية

قَوْلُهُ ( وَضُبِطَ الْمُجَاوِرُ بِمَا يُمْكِنُ فَصْلُهُ وَالْمُخَالِطُ بِمَا لاَ يُمْكِنُ فَصْلُهُ ) وَهُوَ اْلأَرْجَحُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَوْ بِمَا يَتَمَيَّزُ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ كَالتُّرَابِ وَعَكْسُهُ الْمُخَالِطُ وَيُمْكِنُ رَدُّ أَحَدِهِمَا لِْلآخَرِ وَاعْلَمْ أَنَّ الشَّيْءَ قَدْ يَكُونُ مُجَاوِرًا ابْتِدَاءً وَدَوَامًا كَاْلأَحْجَارِ أَوْ دَوَامًا كَالتُّرَابِ أَوْ ابْتِدَاءً كَاْلأَشْجَارِ اهـ

12.       AIR KOLAM

Bagaimana air kolam yang berubah warna sebab tanah liat ?

Jawab : tetap suci mensucikan selama tidak dinyatakan berubahnya karena najis (semisal dekat dengan kandang sapi)

&   حاشية الباجوري 1 ص 33 دار احياء

(قوله كطين ) اي وان طرح بعد دقه – الى أن قال – ويؤخذ منه ان ماء الفساقى والصهاريح ونحوهما المعمولة بالجير ونحوه طهور

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 1 ص : 67 مكتبة دار الفكر

( وَلاَ مُتَغَيِّرٌ بِمُكْثٍ ) بِتَثْلِيْثِ مِيْمِهِ مَعَ إسْكَانِ كَافِهِ وَإِنْ فَحُشَ لِْلإِجْمَاعِ قَالَ الْعُمْرَانِيُّ وَلاَ تُكْرَهُ الطَّهَارَةُ بِهِ ( وَطِيْنٍ وَطُحْلُبٍ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ مَعَ ضَمِّ ثَالِثِهِ أَوْ فَتْحِهِ شَيْءٌ أَخْضَرُ يَعْلُو الْمَاءَ مِنْ طُوْلِ الْمُكْثِ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ بِمَقَرِّ الْمَاءِ وَمَمَرِّهِ أَوْ لاَ نَعَمْ إنْ أُخِذَ وَدُقَّ ثُمَّ طُرِحَ ضَرَّ لِكَوْنِهِ مُخَالِطًا مُسْتَغْنًى عَنْهُ اهـ

13.       RAGU-RAGU TENTANG PERUBAHAN AIR

Telah disebutkan, bahwa ketika perubahan sifat air sangat dominan, sehingga menghilangkan sifat mutlaknya air, maka air tidak mensucikan lagi. Bagaimana jika ragu-ragu mengenai banyak sedikitnya perubahan air tersebut?

Jawab: Tetap mensucikan, karena hukum asal air tersebut adalah suci. Dan hukum asal, tidak akan berubah hanya dengan sekedar keraguan.

&   مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 1 ص : 119 مكتبة دار الكتب العلمية

( وَلاَ يَضُرُّ تَغَيُّرٌ ) يَسِيْرٌ بِطَاهِرٍ ( لاَ يَمْنَعُ اْلاسْمَ ) لِتَعَذُّرِ صَوْنِ الْمَاءِ عَنْهُ وَلِبَقَاءِ إطْلاَقِ اسْمِ الْمَاءِ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ لَوْ شَكَّ فِي أَنَّ تَغَيُّرَهُ كَثِيرٌ أَوْ يَسِيرٌ نَعَمْ إنْ تَغَيَّرَ كَثِيرًا ثُمَّ شَكَّ فِي أَنَّ التَّغَيُّرَ اْلآنَ يَسِيْرٌ أَوْ كَثِيرٌ لَمْ يَطْهُرْ عَمَلاً بِاْلأَصْلِ فِي الْحَالَتَيْنِ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ اهـ

14.       AIR REBUSAN

Seperti biasa, sebelum air sumur mau dikonsumsi terlebih dahulu harus direbus sampai mendidih. Karena air tersebut sudah khusus untuk diminum, akhirnya masyarakat menganggap air itu tidak boleh digunakan untuk bersuci. Apakah air yang sudah direbus untuk dijadikan minuman tetap berstatus air mutlak, sehingga bisa untuk mensucikan?

Jawab: Ya.

&   الحاوى الكبير الماوردى الجزء 1 ص : 51 مكتبة دار الفكر

فَصْلٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ مُسَخَّنٍ وَغَيْرِ مُسَخَّنٍ فَسَوَاءٌ وَالتَّطَهُّرُ بِهِ جَائِزٌ فَإِنَّمَا قَصَدَ بِالْمُسَخَّنِ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُسَخَّنِ بِالنَّارِ وَبَيْنَ الْحَامِيْ بِالشَّمْسِ فِي أَنَّ الْمُسَخَّنَ غَيْرُ مَكْرُوهٍ وَالْمُشَمَّسَ مَكْرُوهٌ وَالثَّانِي الرَّدُّ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ مُجَاهِدٌ وَزَعَمُوْا أَنَّ الْمُسَخَّنَ بِالنَّارِ مَكْرُوْهٌ وَهَذَا غَيْرُ صَحِيْحٍ لِمَا رُوِيَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُسَخَّنُ لَهُ الْمَاءُ فَيَسْتَعْمِلُهُ فِي الْوُضُوْءِ وَالصَّحَابَةُ يَعْلَمُوْنَ ذَلِكَ مِنْهُ وَلاَ يُنْكِرُوْنَهُ اهـ