BAB MANDI

BAB MANDI

1.         MAKSUD BERTEMUNYA DUA KHITAN

jika dzakar & farji cuma nempel ( ga sampe nyelup / masuk ) apakah harus mandi wajib...?

jawaban : kalo cuma nempel saja maka tidak wajib mandi, karena salah satu yg mewajibkan mandi yaitu ketemunya dua khitan, yaitu khitanya laki-laki yaitu tempat dipotongnya kuncup (qulfah) dan khitannya wanita yaitu tempat dipotongnya clistoris (kelentit).

Ketemunya dua khitan yang mewajibkan mandi yaitu masuknya hasyafah secara seluruhnya atau kira-kiranya ke dalam farji yaitu bagian yang tidak wajib dibasuh saat istinja'. Dan yg di maksud dengan jimak adalah samarnya hasyafah yang artinya masuk secara seluruhnya atau sekira-kiranya dalam farji atau dubur wanita atau hewan ternak, dubur wanita atau hewan ternak, atau dubur orang laki-laki kecil atau besar yg sudah mati ataupun hidup.

Kesimpulanya jika hanya menempelkan hasyafah ke farji pada bagian yang wajib dibasuh saat istinja, yang artinya hanya menempelkan pada bagian luar saja maka tidak wajib mandi.

&   حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي جزء ١ صحيفة 72 دار احياء الكتب

والذي يوجب الغسل ستة أشياء ثلاثة)منها (تشترك قيها الرجل والنساء وهي التقاء الختانين)ويعبر عن هذا اﻹلتقاء بإيلاج حي واضح غيب حشفة الذكر منه أو قدرها من مقطوعها فى فرج ويصير الآدمي المولج فيه جنبا بإيلاج ما ذكر.  (قوله التقاء الختانين)اي تحاذيهما يقال التقى الارسان اذا اتحاذيا فالمراد بالتقاء الختانين تحاذيهما بسبب الدخول لامجرد انضمامهما من غير دخول لعدم إيجاب ذالك الغسل باﻹجماع والمراد بالختانين ختان الرجل وهو محل قطع قلفة وختان المرأة ويسمى خفاضا وهو محل قطع البظر٠-الى أن قال-فلا بد أن يغيب حشفته فى داخل الفرج وهو ما لايجب غسله فاﻹستنجاء

&   الموسوعة الفقهية  31 ص 199 مكتبة الشاملة

وَالْتِقَاءُ الْخِتَانَيْنِ يَحْصُلُ بِتَغْيِيبِ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرَجِ ، ذَلِكَ أَنَّ خِتَانَ الرَّجُلِ هُوَ الْجِلْدُ الَّذِي يَبْقَى بَعْدَ الْخِتَانِ ، وَخِتَانَ الْمَرْأَةِ جِلْدَةٌ كَعُرْفِ الدِّيكِ فَوْقَ الْفَرَجِ فَيُقْطَعُ مِنْهَا فِي الْخِتَانِ ، فَإِذَا غَابَتِ الْحَشَفَةُ فِي الْفَرَجِ حَاذَى خِتَانُهُ خِتَانَهَا ، وَإِذَا تَحَاذَيَا فَقَدِ الْتَقَيَا ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ الْتِصَاقَهُمَا وَضَمَّ أَحَدِهِمَا إِلَى الآخَرِ ، فَإِنَّهُ لَوْ وَضَعَ مَوْضِعَ خِتَانِهِ عَلَى مَوْضِعِ خِتَانِهَا وَلَمْ يُدْخِلْهُ فِي مَدْخَلِ الذَّكَرِ لَمْ يَجِبِ الْغُسْلُ

2.         STATUS KHUNTSA

Siapakah khuntsa itu ? dan apakah hukumnya sama seperti orang normal ?

Jawab : khuntsa adalah orang yang berkelamin ganda. Hukumnya dalam masalah ini adalah;

@  Jika khuntsa itu dimasuki alat kelaminnya dan tidak memasukkan maka disunnahkan mandi.

@  Tapi jika dia memasukkan alat kelaminnya maka wajib mandi

Namun jika seandainya dua alat kelaminnya berfungsi dan dimasuki secara bersamaan maka tetap wajib mandi

&   الموسوعة الفقهية 20 ص 21 مكتبة الشاملة

لْخُنْثَى فِي اللُّغَةِ : الَّذِي لا يَخْلُصُ لِذَكَرٍ وَلا أُنْثَى ، أَوِ الَّذِي لَهُ مَا لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا مِنَ الْخَنَثِ ، وَهُوَ اللِّينُ وَالتَّكَسُّرُ ، يُقَالُ : خَنَّثْتُ الشَّيْءَ فَتَخَنَّثَ ، أَيْ : عَطَّفْتُهُ فَتَعَطَّفَ ، وَالاسْمُ الْخُنْثُ (1) .

وَفِي الاصْطِلاحِ : مَنْ لَهُ آلَتَا الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، أَوْ مَنْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ مِنْهُمَا أَصْلا ، وَلَهُ ثُقْبٌ يَخْرُجُ مِنْهُ الْبَوْلُ

&   الباجوري 1 ص 73 دار احياء الكتب

(قوله بايلاج حشفته ولا بايلاج في قبله ) ولو اجتمع ايلاج حشفته في غيره وايلاج غيره في قبله وجب عليه الغسل – الى ان قال- اذا اولج غيره في دبره فانه يجب الغسل عليهما لانه لا إشكال في دبره

3.         BERSENGGEMA DENGAN JIN

Jika bersetubuh dengan jin atau mayit apakah mewajibkan mandi ?

Jawab : tetap wajib mandi

&   الباجوري 1 ص 73 دار احياء الكتب

(قوله ويصير الادمي ... إلخ) ومثله الجني بخلاف غيرهما كالبهيمة    

4.         NIFAS MEWAJIBKAN MANDI

Mengapa darah nifas mewajibkan mandi ?

Jawab : karena darah nifas merupakan darah haidl yang terkumpul. darah nifas adalah darah haidl  yang terkumpul sebelum ditiupkan ruh pada janin, tapi setelah ruh ditiupkan pada anak maka darah haidl menjadi makanannya.

&   الباجوري 1 ص 74 دار احياء الكتب

(قوله والنفاس ) انما اوجب الغسل لانه دم حيض مجتمع قبل نفخ الروح في الولد واما بعده فهو غداء له

5.         PERMASALAHAN SEPUTAR KHUNTSA

Ada seseorang yang mempunyai dua jenis kelamin ( dzakar dn farji ) ketika orang tersebut memasukkan salah satu alat vitalnya sendiri apa hal tersebut diwajibkan mandi  ? dan apakah dihukumi zina ?

jawab : khuntsa (orang yg berkelamin ganda ) ini tdk bisa dianggap dua kelaminnya asli semua tapi yg dianggap cuma satu dan yg satu lagi adalah tambahan.
jadi misalkan dia memasukkan salah satu alat kelaminnya ke dalam satunya lagi maka tdak mewajibkan mandi juga tidak dianggap zina, karena sudah jelas yg satu asli dan yg satu tambahan.
begitu juga jika ada seorang lelaki yg memasukkan dzakarnya kedalam alat kelaminnya khuntsa, maka khuntsa ini tidak wajib mandi juga tidak dianggap zina karena ditanggungkan terhadap alat kelamin yang tambahan.
jika khuntsa ini memasukkan alat kelaminnya kedalam farji seorang perempuan DAN ada seorang lelaki yang memasukkan dzakarnya kedalam alat kelaminya khuntsa (ini berarti prakteknya tiga orang) maka khuntsa berkewajiban mandi dan ini juga jelas dianggap zina,
alasannya karena jika yang tambahan itu masuk kefarji perempuan maka yg asli dimasuki yg laki-laki, ini berarti wajib mandi.
atau misalkan yang tambahan itu dimasuki oleh yg laki-laki maka yang asli masuk kedalam farjinya perempuan , ini pun mewajibkan mandi.
sedangkan jika ada dua khuntsa yang saling memasukkan alat kelaminnya maka ini juga di tanggungkan atas tambahan tadi.
wallohu a'lam.

&   المجموع شرح المهذب (2/  43) مكتبة الشاملة

وان مس الخنثى المشكل فرجه أو ذكره أَوْ مَسَّ ذَلِكَ مِنْهُ غَيْرُهُ لَمْ يَنْتَقِضْ الوضوء حَتَّى يَتَحَقَّقَ أَنَّهُ مَسَّ الْفَرْجَ الْأَصْلِيَّ أَوْ الذكر الاصلى وَمَتَى جُوِّزَ أَنْ يَكُونَ الَّذِي مَسَّهُ غَيْرَ الاصلي لم ينتقض الوضوء ولذا لَوْ تَيَقَّنَّا أَنَّهُ انْتَقَضَ طُهْرُ أَحَدِهِمَا وَلَمْ نَعْرِفْهُ بِعَيْنِهِ لَمْ نُوجِبْ الْوُضُوءَ عَلَى وَاحِدٍ منهما لان الطهارة متيقنة ولا يزال ذلك بالشك وَلَوْ أَوْلَجَ فِي فَرْجٍ أَوْ أَوْلَجَ رَجُلٌ فِي قُبُلِهِ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حُكْمُ الْوَطْءِ فَلَوْ أَوْلَجَ فِي امْرَأَةٍ وَأَوْلَجَ فِي قُبُلِهِ رَجُلٌ وَجَبَ الْغُسْلُ عَلَى الْخُنْثَى وَيَبْطُلُ صَوْمُهُ وَحَجُّهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ فِي الصَّوْمِ إنْ قُلْنَا لَا تَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ امْرَأَةٌ وَيُسْتَحَبُّ لَهُ إخْرَاجُهَا قَالَ الْبَغَوِيّ وَكُلُّ مَوْضِعٍ لَا نُوجِبُ الْغُسْلَ عَلَى الْخُنْثَى لَا نُبْطِلُ صَوْمَهُ وَلَا حَجَّهُ وَلَا نُوجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي أَوْلَجَ فِيهَا عِدَّةً وَلَا مَهْرَ لَهَا وَإِذَا أَمْنَى مِنْ فَرْجَيْهِ لَزِمَهُ الْغُسْلُ أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا –الى ان قال-  وَلَوْ أَنَّ خُنْثَيَيْنِ أَوْلَجَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي فَرْجِ صَاحِبِهِ فَلَا شئ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِاحْتِمَالِ زِيَادَةِ الْفَرْجَيْنِ. وَلَوْ أَوْلَجَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي دُبُرِ صَاحِبِهِ لَزِمَهُمَا الْوُضُوءُ بِالْإِخْرَاجِ وَلَا غُسْلَ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُمَا امْرَأَتَانِ: وَلَوْ أَوْلَجَ أَحَدُهُمَا فِي فَرْجِ صَاحِبِهِ وَالْآخَرُ فِي دُبُرِ الْأَوَّلِ لَزِمَهُمَا الْوُضُوءُ (1) بِالنَّزْعِ لِاحْتِمَالِ انهما امرأتان ولاغسل

6.         WILADAH

Apakah yang disebut dengan wiladah ? dan mengapa diwajibkan mandi ?

Jawab : wiladah adalah terlepasnya janin dari dalam rahim baik dengan jalan normal atau tidak. Dan perlu di-ingat bahwa wiladah itu bukan darah. Wajib mandi karena bayi merupakan sperma yang menggumpal

&   التعاريف (ص: 733) مكتبة الشاملة

الولادة وضع الوالدة ولدها الولد المولود

&   الباجوري 1 ص 74 دار احياء الكتب

لان علته ان الولد مني منعقد

7.         BAYI KEMBAR

Bagaimana mandinya orang yang melahirkan anak kembar ?

Jawab : Diperinci, Jika setelah melahirkan bayi pertama ia belum mandi besar maka setelah melahirkan bayi kedua cukup mandi satu kali. Jika setelah melahirkan bayi pertama ia sudah mandi besar, maka ia wajib mandi lagi setelah melahirkan kedua.

&   حاشية الباجورى الجزء 1 ص : 74 مكتبة دار الكتب العلمية

( قَوْلُهُ وَالْوِلاَدَةُ ) أَىْ وَلَوْ ِلأَحَدِ التَّوْأَمَيْنِ فَيَجِبُ بِوِلاَدَةِ أَحَدِهِمَا وَيَصِحُّ قَبْلَ وِلاَدَةِ اْلآخَرِ ثُمَّ إِذَا وَلَدَتْهُ وَجَبَ الْغُسْلُ أَيْضًا اهـ

8.         KEGUGURAN

Apakah keguguran juga mewajibkan mandi ?

Jawab : ya, tetap wajib mandi

&   حاشية الباجورى الجزء 1 ص : 74 مكتبة دار الكتب العلمية

ومثل الولادة القاء العلقة والمضغة لكن لابد في العلقة ان يخبر القوابل بانها اصل ادمي ويكفي وحداة منهن

9.         ANAK KELUAR TERPUTUS-PUTUS

Bagaimana jika keluarnya anak itu terputus-putus, apakah ia diwajibkan mandi ?

Jawab: jika wwanita mengeluarkan sebagian tubuh bayi (misal kepalanya saja) lalu kembali masuk lagi maka tidak wajib mandi namun wadlu-nya batal. Seandainya anak keluar terputus-putus (misal selama seminggu) keluar sebagian dari tubuh bayi maka ia wajib mandi dan shalat, tapi setelah anak keluar secara sempurna maka shalat yang tadi tidak perlu diqodlo.

&   حاشية الباجورى الجزء 1 ص : 74 مكتبة دار الكتب العلمية

لو خرج بعضه ثم رجع فيجب الوضوء دون الغسل ولو خرج الولد متقطعا في دفعات وكانت تتوضاء في كل مرة وتصلي ثم تمّ خروجه وجب الغسل ولا تقضي الصلوات السابقة لانها وقعت قبل وجوب الغسل بتمام خروج الولد

10.       LAHIR DENGAN JALAN OPERASI

Wajib mandikah bagi perempuan yang melahirkan dengan cara operasi cesar?

Jawab: Tetap wajib mandi.

&   حاشية الباجورى الجزء 1 ص : 74 مكتبة دار الكتب العلمية

وَلَوْ وَلَدَتْ مِنْ غَيْرِ الطَّرِيْقِ الْمُعْتَادَةِ فَالَّذِيْ يَظْهَرُ وُجُوْبُ الْغُسْلِ أَخْذًا مِمَّا بَحَثَهُ الرَّمْلِىُّ فِيْمَا لَوْ قَالَ إِنْ وَلَدَتْ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَوَلَدَتْ مِنْ غَيْرِ طَرِيْقِهِ الْمُعْتَادِ اهـ

11.       Rambut Yang Dipenuhi Telur Kutu

Salah satu rukun mandi junub ialah meratakan air ke sekujur tubuh. Apakah wajib untuk membasuh bagian dalam kulit kepala bagi seseorang yang banyak telur kutunya?

Jawaban: Tidak wajib karena sulit dihilangkan.

&   فتح المعين صـ 53 دار العصاصة

 ( تنبيه ) ذكروا في الغسل أنه يعفى عن باطن عقد الشعر أي إذا انعقد بنفسه وألحق بها من ابتلي بنحو طبوع لصق بأصول شعره حتى منع وصول الماء إليها ولم يمكن إزالته  وقد صرح شيخ شيوخنا زكريا الأنصاري بأنه لا يلحق بها بل عليه التيمم  لكن قال تلميذه شيخنا والذي يتجه العفو للضرورة

12.       PUASANYA ORANG WANITA WILADAH

Bagaimana hukum puasanya orang yang wiladah dan bolehkah bersetubuh ?

Jawab : puasanya wanita yg wiladah itu batal walaupun wiladah itu kering, dan bagi suami boleh menyetubuhi-nya. Tapi jika widah yang basah maka suami tidak boleh menyetubuhinya. Jika wiladahnya campur-campur maka niat mandinya dijamak menghilangkan hadats besar saja

&   الباجوري 1 ص 75 دار احياء الكتب

وتفطر بها المرأة الصائمة على الاصح ويجوز لزوجها وطؤها بعدها لانها بمنزلة الجنابة وهي لا تمنع الوطء وهذا في غير المصحوبة بالبلل واما المصحوبة به فلا يجوز وطؤها بعدها حتى تغتسل  

13.       MANDI DICICIL

Bolehkah mandi wajib itu dicicil ?

Jawab : boleh, karena mandi itu tidak mewajibkan muwalah, semisal habis junub langsung mandi dengan membasuh bagian kepala disertai niat mandi terus tidur lalu setelah bangun dari tidur dilanjutkan dengan mmbasuh kujur badan

Catatan: ketika mandi masih belum sempurna sebab dicicil tidak boleh melakukan shalat dan perkara yang diharamkan saat hadats besar

&   هامش اعانة الطالبين الجزء 1 ص : 75 مكتبة دار الفكر

وَلَوْ نَوَى رَفْعَ الْجَنَابَةِ وَغَسْلَ بَعْضِ الْبَدَنِ ثُمَّ نَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَأَرَادَ غَسْلَ الْبَاقِيَ لَْم يَحْتَجْ إِلَى إِعَادَةِ النِّيَّةِ  اهـ

14.       DZAKAR DIMASUKKAN DZAKAR

Apakah memasukkan dzakar pada dzakar mewajibkan mandi ?

Jawab : Ya, wajib mandi bagi keduanya

&   تحفة الحبيب على شرح الخطيب (1/  331) مكتبة الشاملة

فائدة : لو أدخل ذكره في ذكر آخر هل يجب عليه الغسل أم لا ؟ أفتى م ر أنه يجب الغسل على كل منهما على المعتمد اهـ

15.       WANDU MUSYKIL

Wandu musykil yang mengeluarkan darah haidl dari vagina dan mengeluarkan sperma dari penis itu bagaimana niat mandinya ?

Jawab : langsung dijamak atau diglobal menghilangkan hadats besar. Seperti “Nawaitul ghusla lirof’il hadatsil akbar”

&   الباجوري 1 ص 75 دار احياء الكتب

(قوله ونحو ذلك ) اي كنية استباحة الصلاة او فرض الغسل او أداء فرض الغسل او الغسل المفروض او الغسل الواجب

&   نهاية الزين (ص: 31)

 ولو اجتمع على الشخص أغسال من نوع واحد بأن كانت كلها واجبة أوكلها مسنونة كفاه نية واحدة منها

16.       LUPA NIAT

Bagaimana kalau dalam permulaan mandi lupa niat ?

Jawab : yang mudah itu langsung saja niat mandi wajib, namun ia harus mengulangi basuhan yang belum diniati

&   الباجوري 1 ص 76 دار احياء الكتب

فلو نوى بعد غسل جزء وجبت إعادته – فالنية صحيحة ولو لم يقرنها بأوله لكن تجب إعادته.

17.       MEMBASUH BULU / DALAM HIDUNG

Kenapa tidak wajib membasuh bulu-bulu dalam hidung ?

Jawab : dalam bab mandi, hidung dan mulut tergolong anggota bathin. Namun jika rambut hidung panjang sampai keluar hidung maka wajib dibasuh.

&   الباجوري 1 ص 76 دار احياء الكتب

نعم لا يجب غسل شعر نبت في العين او في الانف لانه من الباطن لا من الظاهر الا ان طال فيجب غسل ما ظهر منه

18.       ANGGOTA DHAHIR DAN BATIN

Apa sajakah anggota batin dalam bab mandi sehingga tidak wajib dibasuh ?

Jawaban : Mata, mulut, hidung termasuk anggota batin dalam bab mandi sehingga tidak wajib dibasuh. sedangkan mulut, hidung dalam bab puasa atau menghilangkan najis tergolong anggota dhohir.

Catatan: Termasuk anggauta bagian luar yang wajib dibasuh adalah;
- Lubang telinga yang kelihatan dari luar.
- Lubang farjinya perempuan yang terlihat saat duduk jongkok.
- Lipat-lipatan organ tubuh.
- Bagian dalam "kunclup" orang yang belum khitan.
- Dan bagian dalam dubur (anus) yang kelihatan saat duduk jongkok.

( seperti dalam kutubul fiqh)

&   الأشباه و النظائر في قواعد و فروع فقه الشافعية - الرقمية (ص: 538 مكتبة الشاملة

فائدة: الفم والأنف لهما حكم الظاهر في الصوم وإزالة النجاسة والجائفة.وحكم الباطن في الغسل.ونظير ذلك: القلفة فالأصح أنه يجب غسل ما تحتها في الغسل والاستنجاء إجراء لها مجرى الظاهر ومقابله يجريها مجرى الباطن

19.       WAKTU MANDI JUM’AT

Kapankah waktu mulai disunnahkan mandi jum’at ?

Jawaban : Waktunya mulai fajar shodiq hari jum’at

&   حاشية الباجوري 1 ص 79 دار احياء الكتب

 غسل الجمعة) لحاضرها. ووقته من الفجر الصادق

20.       WANITA MANDI JUM’AT

Bagi wanita apakah disunnahkan mandi jum’at ?

Jawab : Tetap disunnahkan mandi Jum’at bila hendak menghadiri shalat jum’at, walaupun tidak wajib mendatangi jum’at

&   حاشية الباجوري 1 ص 79 دار احياء الكتب

فالمراد من يريد حضورها وان لم تجب عليه بل ولو حرم عليه الحضور

21.       MANDI SHALAT ISTISQO’

Kapankah mulai disunnahkan mandi istisqo’ ? dan bagaimana kalau tidak menemukan air ?

Jawab : ketika hendak melakukan shalat istisqo’ disunnahkan mandi, baik shalatnya dilakukan berjamaah maupun munfarid. Namun bila tidak ada air maka dengan tayammum, niatnya

نوَيْتُ غَسْلَ بَدْلَ الاسْتِقَاء

&   حاشية الباجوري 1 ص 79 دار احياء الكتب

وغسل الاستقاء ويدخل وقته لمن يريد الصلاة منفردا بارادة الصلاة ولمن يريدها جماعةباجتماع الناس لها

22.       MUALLAF TIDAK WAJIB MANDI

Bagi orang kafir yang masuk Islam (mu’allaf), apakah ia diwajibkan mandi besar jika sebelum masuk islam dia pernah berhadast besar, dan kapan waktu pelaksanaannya?

Jawaban: Wajib, menurut sebagian pendapat dan menurut qoul Shohih pelaksanaan mandinya dilakukan setelah masuk islam.

&   حلية العلماء الجزء الأول صــ 17

وإن اسلم الكافر قبل أن يغتسل عن الجنابة لزمه الغسل وقيل إنه يسقط عنه فرض الغسل وليس بشيء

23.       MANDI BESAR BAGI ORANG BERTATO

Bang Sugali merupakan mantan preman yang memiliki tato di sekujur tubuhnya. Ketika hendak junub, ia bingung apakah tatonya harus dihilangkan dulu supaya mandinya sah ataukah tidak?

Jawaban: Tidak wajib untuk dihilangkan ketika menghilangkan tatonya akan menimbulkan bahaya yang memperbolehkan tayamum seperti cacat pada anggota kulit bagian luar, dan mandinya sah.

&   بلغة الطلاب صـ 120دار الفكر

] مسألة ق [ قد تقرر أن الوشم حرام وفاعله آثم يجب عليه التوبة وازالته مالم يؤد إلى ضرر وإلا فلا ويصح معه الوضوء والغسل للضررة لكونه داخل الجلد والجلد ملتحم عليه.

&   فقه العبادات - شافعي صـ 230 مكتبة دار الفكر

ومن النجاسة الوشم فيجب عليه نزعه إن أمن ضررا يبيح التيمم وإلا فلا هذا إن كان فعله بعد التكليف أما إن فعله قبل التكليف فلا يضر ولا تجب إزالته

24.       GILA YANG TERPUTUS-PUTUS

Apabila gila / ayan yang putus-putus apakah tetap disunnahkan mandi ?

Jawab : tetap disunnahkan mandi pada saat ia sembuh

&   الباجوري 1 ص 80 دار احياء الكتب

ولو تقطع جنونه او إغماؤه طلب منه الغسل بعد كل إفاقة 

25.       MANDINYA MUHRIM

Sunnah mandi bagi orang ihrom ( muhrim) itu apakah harus orang yang suci ?

Jawab : Tidak ada bedanya bagi orang baligh atau belum, gila atau tidak, suci atau berhadats besar. Maka tatkala mereka hendak ihrom sunnah mandi. Jika dilihat dari sini mandi bagi  orang yang ihrom tidak harus orang yang suci

&   الباجوري 1 ص 80 دار احياء الكتب

والغسل عند) إرادة (الإحرام)، ولا فرق في هذا الغسل بين بالغ وغيره، ولا بين مجنون وعاقل، ولا بين طاهر وحائض

26.       MENGUSAP MUZAH SEBELAH

Bagaimana hukumnya kalau mengusap muzah hanya sebelah saja ?

Jawab : Tidak boleh, kecuali orang yang punya satu kaki.

&   حاشية الباجوري 1ص 83 دار احياء الكتب

وإنما يجوز مسح الخفين، لا أحدهما فقط إلا أن يكون فاقد الأخرى

27.       MENGUSAP MUZAH KARENA DINGIN

Kalau Wudhu pake suf/ kaos kaki.. Dengan Alasan dingin dan sebagainya.. Wudhu nya sah gak ya..?

Jawab : Boleh dan sah

&   حاشية الباجوري 1 ص 82 دار احياء الكتب

 (والمسح على الخفين جائزٌ) في الوضوء

&   كفاية الأخيار (ص: 77)مكتبة الشاملة

 قال النووي وغيره : وأجمع من يعتد به في الإجماع على جواز المسح على الخفين في الحضر والسفر سواء كان لحاجة أو لغيرها حتى يجوز للمرأة الملازمة بيتها والزمن الذي لا يمشي والله أعلم

28        MAKSUD HAIL DAN SATIR DALAM MUZAH

Bagaimana yang dimaksud dengan hail ? apa perbedaannya dengan satir ?

Jawab: Hail adalah penghalang sampainya air pada kulit sekalipun kelihatan warna kulitnya, seperti kaca, plastik bening. Dalam bab Muzah ini antara satir dan hail sama. Sedangkan satir dalam bab aurat adalah suatu yang bisa menutupi aurat atau yang bisa mencegah penglihatan warna kulit, seperti kaca yang tebal namun tetap tembus pandang. Ini bukan satir namanya !  tapi hail.

&   حاشية الباجوري 1 ص 84 دار احياء الكتب

والمراد بالساتر هنا الحائل، لا مانع الرؤية ( قوله والمراد بالساتر هنا) اي في الخف وقيد الشارح بذلك احترازا عن الساتر في العورة فان المراد فيها مانع الرؤية لا الحائل فقط وان لم يمنع الرؤية فالساتر هنا عكس ساتر العورة – إلى ان قال-  (قوله الحائل) اي ما يحول بين الماء وبين الرجل بجيث يمنع نفوذ الماء لو صبّ عليه من غير محل الخرز ولو من زجاج

29.       MENGUSAP MUZAH BAGI PENGEMBARA

Bagaimana cara mengusap muzah ntuk orang yang sedang mngembara ?

Jawab : Jika seseorang tidak tahu arah dan tujuan maka ia mengusap muzah hanya 1 hari 1 malam.

&   الباجوري 1 ص 85 دار احياء الكتب

(قوله ويمسح المقيم) اي ولو عاصيا باقامته –الى ان قال- ويلحق بالمقيم المسافر سفرا قصيرا والعاصي بسفره والهائم

30.       RAMBUT RONTOK SAAT HAIDL

Bagaimana memotong kuku dan rambut saat haidl ? Bila rambut rontok saat haidl, lalu dikumpulkan tapi lupa tidak dibasuh saat mandi itu bagaimana ?

Jawaban : Sebenarnya bagi wanita yang sedang mengalami haid atau nifas dianjurkan / sunnah tidak memotong kuku, rambut dan lain-lain dari anggota badan, bukan-nya tidak boleh. Sebab ada sebagian keterangan yang menjelaskan anggota badan yang belum disucikan kelak di akhirat akan kembali ke pemiliknya masih dalam keadaan janabah (belum disucikan). Akan tetapi bila ada yang terlanjur  dipotong atau rontok , maka yang wajib dibasuh adalah tempat bekas anggota yang dipotong saja(tempat tumbuhnya rambut / kuku ), bukan potongan dari anggota itu.

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج (3/ 227) المكتبة الإسلاميّ

( قَوْلُهُ تَعُودُ إلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ ) هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْعَوْدَ لَيْسَ خَاصًّا بِالْأَجْزَاءِ الْأَصْلِيَّةِ وَفِيهِ خِلَافٌ ، وَقَالَ السَّعْدُ فِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ النَّسَفِيَّةِ الْمُعَادُ إنَّمَا هُوَ الْأَجْزَاءُ الْأَصْلِيَّةُ الْبَاقِيَةُ مِنْ أَوَّلِ الْعُمُرِ إلَى آخِرِهِ ع ش عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِّ فِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُرَدُّ إلَيْهِ مَا مَاتَ عَلَيْهِ لَا جَمِيعُ أَظْفَارِهِ الَّتِي قَلَّمَهَا فِي عُمُرِهِ وَلَا شَعْرِهِ كَذَلِكَ فَرَاجِعْهُ قَلْيُوبِيٌّ وَعِبَارَةُ الْمَدَابِغِيِّ قَوْلُهُ لِأَنَّ أَجْزَاءَهُ إلَخْ أَيْ الْأَصْلِيَّةَ فَقَطْ كَالْيَدِ الْمَقْطُوعَةِ بِخِلَافِ نَحْوِ الشَّعْرِ وَالظُّفْرِ فَإِنَّهُ يَعُودُ إلَيْهِ مُنْفَصِلًا عَنْ بَدَنِهِ لِتَبْكِيتِهِ أَيْ تَوْبِيخِهِ حَيْثُ أُمِرَ بِأَنْ لَا يُزِيلَهُ حَالَةَ الْجَنَابَةِ أَوْ نَحْوِهَا انْتَهَتْ ا هـ

&   حاشيتا قليوبي – وعميرة (1/ 320) المكتبة الشاملة

 وَلَوْ بَقِيَ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرٍ مَثَلًا شَيْءٌ وَلَوْ وَاحِدَةً بِلَا غَسْلٍ ثُمَّ أَزَالَهَا بِقَصٍّ أَوْ نَتْفٍ مَثَلًا لَمْ يَكْفِ ، فَلَا بُدَّ مِنْ غَسْلِ مَوْضِعِهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَزَالَهَا بَعْدَ غَسْلِهَا

31.       Memasukkan Sperma Tidak Wajib Mandi

Bila seorang wanita memasukkan sperma ke dalam vagina-nya tanpa bersetubuh dan tanpa adanya inzal (keluar sperma) apakah wajib mandi ?

Jawaban: Tidak wajib

&   أسنى المطالب (1/  361) مكتبة الشاملة

( فَلَا ) غُسْلَ عَلَيْهَا ( كَمَنْ اسْتَدْخَلَتْهُ ) أَيْ الْمَنِيَّ فِي قُبُلِهَا أَوْ دُبُرِهَا فَإِنَّهُ لَا غُسْلَ عَلَيْهَا لِأَنَّ الِاسْتِدْخَالَ لَمْ تَتَنَاوَلْهُ النُّصُوصُ الْوَارِدَةُ فِي الْبَابِ وَلَا هُوَ فِي مَعْنَى الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ

&   المجموع شرح المهذب (2/  151) مكتبة الشاملة

 قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ الله* [واِنْ اسْتَدْخَلَتِ المرأةُ الْمَنِىَّ ثمّ خَرجَ مِنْهَا لَمْ يَلْزَمْهَا الغسلُ] * [الشَّرْحُ] إذَا اسْتَدْخَلَتْ الْمَرْأَةُ الْمَنِيَّ فِي فَرْجِهَا أَوْ دُبُرِهَا ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا لَمْ يَلْزَمْهَا الْغُسْلُ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ