BAB TAYAMMUM

BAB TAYAMMUM

1.         TAYAMMUM DENGAN PASIR
Apakah Tayamum sah dengan menggunakan pasir ?
JAWAB :Tidak sah, apabila pasir tidak berdebu atau berdebu namun pasir tersebut melekat pada anggota tayammum saat diusapkan

&   ستين مسئلة ص 60 دار احياء الكتب

وخرج بقوله التراب النورة والزرنيج والرمل الذي لا غبار فيه قوله الذي لا غبار فيه أو فيه غبار لكنه يلصق بخلاف مالا يلصق به . إهـ

2.         GHOSOB DEBU MASJID

Bagaimana hukumnya menggoshob debu yang ada di masjid untuk tayammum ?

Jawab : Hukumnya haram, namun tayammum-nya sah

&   الباجوري 1 ص 91 دار احياء الكتب

ومنه تراب المسجد الداخل في وقفيته فيصح التيمم به مع الحرمة

3.         KEWAJIBAN ORANG KAYA DALAM TAYAMMUM

Bagaiamana hukumnya orang yang mempunyai uang yang sebenarnya mampu untuk membeli air, namun ia lebih memilih mengambil jalan tayamum. Apakah sah tayamumnya?

Jawaban: Tidak sah, karena ia masih dianggap mampu menggunakan air dengan cara membeli.

Catatan: Kewajiban membeli air berlaku selagi harga air masih sesuai dengan harga standarnya, dan hukumnya sunnah membeli air jika harga air tersebut melebihi harga standar.

&   نهاية المحتاج الجزء الثاني صـ 374

 ( وَيَجِبُ ) فِي الْوَقْتِ ( شِرَاؤُهُ ) أَيْ الْمَاءِ وَإِنْ لَمْ يَكْفِهِ ، وَكَذَا التُّرَابِ وَلَوْ بِمَحَلٍّ يَلْزَمُهُ فِيهِ الْقَضَاءُ فِيمَا يَظْهَرُ ( بِثَمَنِ مِثْلِهِ ) إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ بِنَقْدٍ أَوْ عَرَضٍ لِأَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ ، فَإِنْ بِيعَ بِغَبْنٍ لَمْ يُكَلَّفْ شِرَاؤُهُ لِلضَّرُورَةِ وَإِنْ قَلَّتْ الزِّيَادَةُ -- إلى أن قال -- نَعَمْ يُسَنُّ لَهُ شِرَاؤُهُ إذَا زَادَ عَلَى ثَمَنِ مِثْلِهِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ.

4.         DEBU MUSTA’MAL

Apa yg dimakud debu musta’mal ?

Jawab : debu yang masih melekat pada anggota yang diusap (wajah ataupun tangan) atau yang terpisah dari keduanya setelah pengusapan selesai.

&   الباجوري 1 ص 91 دار احياء الكتب

(قوله زاما التراب المستعمل الخ) الى ان قال – وهو ما بقي بعضوه او تناثر منه حالة التيمم بعد مس العضو

5.         SIGHOT NIAT TAYAMMUM

Bagaimana niatnya tayammum ?

Jawab : Untuk setiap perkara yang membutuhkan suci

نَوَيْتُ التَّيَمُّمَ لإسْتِبَاحَةِ مُفْتَقرٍ إلى طُهْرٍ

Untuk shalat sunnah saja

نَوَيْتُ التَّيَمُّمَ لإسْتِبَاحة الصلاة

Untuk shalat wajib dan sunnah

نَوَيْتُ التَّيَمُّمَ لإسْتِبَاحة الصلاة الْمَفْرُوْضَةِ

&   الباجوري 1 ص 92 دار احياء الكتب

(قوله النية ) اي نية إستباحة الصلاة ونحوها مما يفتقر الى طهارة  ....... إلخ الى ان قال – كان يقول نويت إستباحة فرض الصلاة ونفلها

6.         TAYAMMUM DENGAN MENEMPELKAN TANGAN PADA TEMBOK / KURSI

bagaimana tayammum yg bnar ?

sering kali saya melihat...ada yg tayamum cukup menempelkan tangan ke tembok / kursi jika di mobil., bukan memakai tanah yg suci...- apakah tayammum nya sah jika seperti itu?

Jawaban : Tayamum yg hanya di tempelkan ke tembok/kursi itu tidak sah dan dalam madzhab syafi'i sahnya bertayamum hanya dg menggunakan debu

&   المجموع شرح المهذب (2/  213) مكتبة الشاملة

أَمَّا حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ فَمَذْهَبُنَا أَنَّهُ لَا يَصِحُّ التَّيَمُّمُ إلَّا بِتُرَابٍ هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ فِي الْمَذْهَبِ وَبِهِ قَطَعَ الْأَصْحَابُ وَتَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ نُصُوصُ الشَّافِعِيِّ وَحَكَى الرَّافِعِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَّاطِيِّ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ أَنَّهُ حَكَى فِي جَوَازِ التَّيَمُّمِ بِالذَّرِيرَةِ وَالنُّورَةِ وَالزِّرْنِيخِ وَالْأَحْجَارِ الْمَدْقُوقَةِ وَالْقَوَارِيرِ الْمَسْحُوقَةِ وَأَشْبَاهِهَا قَوْلَيْنِ لِلشَّافِعِيِّ وَهَذَا نَقْلٌ غَرِيبٌ ضَعِيفٌ شَاذٌّ مَرْدُودٌ انما أَذْكُرُهُ لِلتَّنْبِيهِ عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرَّ بِهِ وَالصَّحِيحُ فِي الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إلَّا بِتُرَابٍ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَدَاوُد

7.         TAYAMMUM MENGHILANGKAN HADATS

Dalam tayammum apakah diperbolehkan berniat menghilangkan hadats ?

Jawab : tidak boleh

&   الباجوري 1 ص 92 دار احياء الكتب

ولا نية رفع الحدث لانه لا يرفعه

&   الموسوعة الفقهية 14 ص 251 مكتبة الشاملة

وَلا تَكْفِي عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ نِيَّةُ رَفْعِ الْحَدَثِ الأَصْغَرِ ، أَوِ الأَكْبَرِ ، أَوِ الطَّهَارَةِ عَنْ أَحَدِهِمَا ؛ لأَنَّ التَّيَمُّمَ لا يَرْفَعُهُ لِبُطْلانِهِ بِزَوَالِ مُقْتَضِيهِ ؛ " وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَقَدْ تَيَمَّمَ عَنِ الْجَنَابَةِ مِنْ شِدَّةِ الْبَرْدِ : يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ " (1)

8.         TAYAMMUM  UNTUK DUA KHUTBAH

Apakah diperbolehkan satu tayammum untuk dua khutbah jum’at ?

Jawab : tidak boleh , bila khutbah pertama selesai harus tayammum lagi walaupun jamaahnya lebih dari 40 orang. Namun menurut Ibnu Qosim , satu tayammum untuk dua khutbah boleh, karena ia berpendapat dua khutbah itu satu fardlu

&   الباجوري 1 ص 92 دار احياء الكتب

وخطبة الجمعة لانها منزلة منزلة ركعتين فهي كصلاتها عند الرملي – الى ان قال- خلافا لابن قاسم وله جمع الخطبتين على المنبر الواحد بتيمم واحد لانها فرض واحد

9.         TAYAMMUM DIPESAWAT

Bagaimana tayammum dipesawat bagi jamaah hajji, atau dikaca mobil dengan menempelkan tangan saja ?

Jawab : Tayamum yg biasa dilakukan dipesawat, atau di bus dg menggunakan media kursi atau kaca dianggap tidak sah karena meski ada debunya tapi tidak memenuhi sarat untk tayamum..kedudukan sholat dalam keadaan seperti itu semata-mata hanya untk lihurmatil waqti. (refrensi ahkamul fuqoha keputusan muktamar NU KE-28 di pondok almunawir krapyak tgl 26-29 robiul akhi 1410H/25-28 Nopember 1989M).

&   الباجوري 1 ص 98 دار احياء الكتب

تتمة على فاقد الطهورين وهما الماء والتراب ان يصلى الفرض لحرمة الوقت ويعيده اذا وجد احدهما

10.       MAKSUD MEMINDAH DEBU

Yang dimaksud dengan niat yang bersamaan pemindahan debu pada wajah itu bagaimana ?

Jawab : maksudnya menghadirkan niat ketika mengambil debu hingga mengusap ke wajah

&   الباجوري 1 ص 93 دار احياء الكتب

والمعتمد باستحضارها عند مسح شيئ من الوجه ولو عزبت بينه وبين النقل فلا بد من وجودها عندهما

11.       MENGUSAP ANGGOTA TAYAMMUM SAMPAI TUMBUHNYA RAMBUT

Dalam tayammum apakah wajib mengusap debu sampai tempat tumbuhnya rambut ?

Jawab : Tidak, karena hal itu sangat sulit

&   الباجوري 1 ص 93 دار احياء الكتب

ولا يجب إيصال التراب الى منابت الشعر بل ولا يندب ولو خفيفا لما فيه من المشقة بخلاف الماء

12.       ANGGOTA TERDAPAT PERBAN

Bagaimana tayammumnya seseorang yang memakai perban ?

Jawab : Cukup diusap diatasnya perban pada anngota yang ajib diusap( seperti dalam kitab fiqh)

13.  DEBU BASAH DALAM PENGGUNAAN TAYAMMUM

Tayamum diharuskan memakai debu yang suci. Namun di situ tidak ada keterangan lebih lanjut, apakah debu yang dipakai harus kering atau mutlak (baik basah maupun kering)?

       Jawaban: Ya, harus memakai debu yang kering, sebab debu yang basah sudah hilang  sifat debunya (sudah tidak mempunyai debu lagi).

&   فتح العلام الجزء الاول ص 292

ويعلم من هذا الشرط عدم صحة التيمم بالتراب المختلط بماء يمنع وصول الغبار إلى العضو : كزعفران ، ودقيق ، ونورة أي جير ونحو ذلك – إلى أن قال -- ولابد أن يكون له غبار يعلق بالعضو ، وإنما لم أقيده ككثيرين بذلك ، لأنه شأنه والغالب فيه ، أن يكون كذلك ، فلو كان خشنا او نديا لا يرتفع له غبار لم يكف .

14.       Satu  kali tayamum untuk melakukan solat jama’

Ketika sedang bepergian ke luar kota, kang Hilmi berniat untuk shalat jama’. Namun ia tidak menemukan air untuk bersuci, akhirnya ia mengambil alternatif berupa tayamum. Apakah untuk shalat jama’ boleh dengan satu kali tayamum?

Jawaban: Tidak boleh dengan satu kali tayamum, namun harus dua kali tayamum.

&   الشرح الكبير للرافعي الجزء الثاني صـ 349

 إذا كان يجمع بين صلاتي الجمع بالتيمم فان ظاهر المذهب أن الجمع بين الصلاتين بتيممين جائز وحينئذ إذا قدم الاخيرة فقد تيمم لها قبل وقتها الاصلى ولو تيمم وصلى الظهر ثم تيمم فيضم إليها العصر فدخل وقت العصر قبل ان يشرع فيها فيبطل الجمع ولا يصلح ذلك التيمم للعصر لوقوعه قبل وقتها وانحلال رابطة الجمع وكما لا يقدم التيمم للمؤداة علي وقتها لا يقدم التيمم للفائتة علي وقتها ووقتها يدخل بتذكرها

15.       Udzur yang memperbolehkan untuk tayamum

Salah satu faktor diperbolehkannya tayamum karena ada udzur yang menimpa seseorang. Namun yang menjadi persoalan, udzur atau halangan secara umum banyak sekali. Adakah ketentuan secara detail tentang udzur sakit yang memperbolehkan untuk tayamum?

Jawaban: Alasan (udzur) terbagi menjadi dua yaitu:

a.    Alasan yang bersifat umum (udzur  ‘am) dan tidak ada kewajiban melakukan qodlo’.

b.    Alasan yang bersifat jarang (udzur nadzir) dan wajib melakukan qodlo’.

Dari kedua udzur ini tetap diperbolehkan melakukan tayamum.

Catatan: Kriteria sakit yang memperbolehkan tayamum:

@  Sakit yang menghawatirkan yaitu; sakit yang mengakibatkan pada kematian, hilangnya anggota tubuh atau kehilangan fungsinya ketika terkena air.  Atau sakit yang belum sampai taraf mengkhawatirkan, namun ketika terkena air, akan menjadi penyakit yang mengkhawatirkan.

@  Sakit yang ketika terkena air bertambah parah, bertambah lama masa sembuhnya atau khawatir akan membekas seperti belang  pada anggota tubuh yang terlihat saat melaksanakan aktivitas seperti wajah dan kedua  tangan.

&   فقه العبادات - شافعي صـ 154

الحالات التي يباح فيها التيمم : هي ثلاث : فقد الماء والمرض والبرد-- الى أن قال-  ثالثا - في البرد :  إذا لم تنفعه تدفئة أعضائه بعد الوضوء ولم يجد ما يسخن به الماء وخاف على منفعة عضو أو حدوث شين من شدة البرد جاز له التيمم -- الى أن قال-  إذا كان التيمم للبرد ثم وجد ما يسخن به الماء  ، إذا تيمم لفقد الماء في الحضر ثم وجده –الى أن قال-- ولأن عدم الماء في الحضر عذر نادر  ، والعذر نوعان : عام ونادر فالعام لا إعادة معه للمشقة كالمريض يصلي قاعدا أو موميا أو بالتيمم خوفا من استعمال الماء ومثله في هذا المسافر . وأما النادر فقسمان دائم غالب كالاستحاضة وهذا لا إعادة فيه للمشقة والضرورة وغير دائم غالبا وهو نوعان نوع يأتي معه يبدل للخلل ونوع لا يأتي فمن الثاني فاقد الطهورين مثلا فهذا وأمثاله اجب عليهم الصلاة على حسب الحال ثم تجب الإعادة لندور هذه الأعذار . ومثال الأول من تيمم في الحضر لعدم الماء أو لشدة البرد في السفر والحضر وغير ذلك مما تقدم تفصيله فهؤلاء وأمثالهم تجب عليهم الإعادة

16.       CARA WUDLU ORANG YANG SEBAGIAN ANGGOTANYA LUKA

Pertanyaan:

a.    Bagaimana cara bersucinya seseorang yang sebagian anggota wudlunya tidak boleh terkena air akibat luka? 

Jawab: Bagian yang terluka, digantikan dengan tayammum, sementara anggota yang lain, wajib dibasuh sebagaimana biasa. Supaya anggota yang terluka tidak terkena air, sebaiknya saat membasuh bagian yang dekat dengan luka, menggunakan potongan kain yang telah dibasahi, kemudian kain tersebut diperas pelan-pelan, agar tetesannya merata disekeliling anggota yang terluka. Jika luka terdapat di anggota tayammum, maka anggota yang luka tersebut, wajib diusap dengan debu. Mengenai pelaksanaan tayammum, harus dilakukan ketika sudah masuk waktu pembasuhan bagian yang luka. Semisal luka terdapat pada tangan, maka tayammum dilakukan setelah membasuh wajah. Namun dalam mandi besar, tayammum dapat dilakukan kapan saja, karena mandi tidak disyaratkan harus tertib.

&   منهاج الطالبين بحاشيتي قليوبي وعميرة الجزء 1 صـ : 96 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

وَإِذَا امْتَنَعَ اسْتِعْمَالُهُ أَيْ الْمَاءِ فِي عُضْوٍ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَاتِرٌ وَجَبَ التَّيَمُّمُ وَكَذَا غَسْلُ الصَّحِيحِ عَلَى الْمَذْهَبِ - الى ان قال - وَيَتَلَطَّفُ فِي غَسْلِ الصَّحِيحِ الْمُجَاوِرِ لِلْعَلِيلِ بِوَضْعِ خِرْقَةٍ مَبْلُولَةٍ بِقُرْبِهِ وَيَتَحَامَلُ عَلَيْهَا لِيَنْغَسِلَ بِالْمُتَقَاطِرِ مِنْهَا مَا حَوَالَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسِيلَ إلَيْهِ وَلا تَرْتِيبَ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ التَّيَمُّمِ وَالْغَسْلِ لِلْجُنُبِ وُجُوبًا وَالأَوْلَى لَهُ تَقْدِيمُ التَّيَمُّمِ لِيُزِيلَ الْمَاءُ أَثَرَ التُّرَابِ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي الْجُنُبِ وَنَحْوِهِ فِي الْمُحْدِثِ - الى ان قال - فَإِنْ كَانَ مَنْ بِهِ الْعِلَّةُ مُحْدِثًا فَالأَصَحُّ اشْتِرَاطُ التَّيَمُّمِ وَقْتَ غَسْلِ الْعَلِيلِ رِعَايَةً لِتَرْتِيبِ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ ( لِيَنْغَسِلَ إلَخْ ) فَهُوَ غَسْلٌ حَقِيقَةً فَإِنْ تَعَذَّرَ غَسْلُهُ غَسْلا خَفِيفًا كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَسَّهُ مَاءً بِلا إفَاضَةٍ وَلا يَكْفِي مَسْحُهُ بِالْمَاءِ  اهـ

&   حاشية البيجوري  الجزء الأول  صـ : 96 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

فإنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَاتِرٌ وَجَبَ عَلَيْهِ التَّيَمُّمُ (قوله وَجَبَ عليه التَّيَمُّمُ ) اى بَدَلاً عَنْ مَحَلِ الْعِلَّةِ فَاِنْ كَانَتْ فِي مَحَلِ التَّيَمًّمِ فَلا بُدَّ مِنْ إِمْرَارِ التُرَابِ عَلَى مَحَلِ الْعِلَّةِ مَا أَمْكَنَ  اهـ

b.   Dan bagaimana pula dengan bersuci dan shalatnya seseorang yang seluruh anggota badannya dipenuhi dengan luka?

Jawab: Bagi dia harus melakukan shalat tanpa bersuci terlebih dahulu, dan setelah sembuh, dia harus mengulanginya.

&   فتاوى الرملي الجزء 1 صـ : 99 مكتبة الإسلامية

( سُئِلَ ) عَمَّا لَوْ عَمَّتْ الْجِرَاحَةُ أَعْضَاءَهُ وَعَجَزَ عَنْ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ وَالتُّرَابِ فَهَلْ يَلْحَقُ بِفَاقِدِ الطَّهُورَيْنِ حَتَّى تَلْزَمَهُ الإِعَادَةُ أَمْ لا ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ يَقْضِي مَا صَلَّى عَلَى حَالَتِهِ الْمَذْكُورَةِ لأَنَّهُ فَاقِدُ الطَّهُورَيْنِ إذْ الْفَقْدُ الشَّرْعِيُّ كَالْحِسِّيِّ  اهـ

17.       QADLÂ’-NYA ORANG YANG DIPERBAN

Apakah shalat yang dilakukan oleh penderita luka yang diperban harus di-qadlâ’-i, mengingat anggota tubuhnya ada yang tidak terkena air atau debu karena tertutup perban?

Jawab: Tidak wajib di-qadlâ’-i, jika memenuhi tiga syarat;

@ Perban tidak terdapat pada wajah dan kedua tangan.

@ Tidak mengikutkan bagian anggota yang sehat.

@ Atau mengikutkan bagian tubuh yang sehat, karena hanya untuk memudahkan pemasangan, akan tetapi waktu meletakkan perbannya setelah dia berwudlu.

Referensi:

&   حاشية البجيرمي على المنهج الجزء 1 صحـ : 129 مكتبة دار الفكر العربي

وَحَاصِلُ مَسْأَلَةِ الْجَبِيْرَةِ أَنَّهَا تَارَةً تَكُونُ فِي أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ وَتَارَةً لاَ وَعَلَى كُلٍّ تَارَةً تَأْخُذُ مِنَ الصَّحِيْحِ شَيْئًا وَتَارَةً لاَ وَإِذَا أَخَذَتْ تَارَةً يَكُونُ بِقَدْرِ مَا يَسْتَمْسِكُ بِهِ وَتَارَةً يَكُونُ أَكْثَرَ فَإِنْ كَانَتْ فِي أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ قَضَى مُطْلَقًا وَإِنْ كَانَتْ فِي غَيْرِ أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ وَلَمْ تَأْخُذْ مِنَ الصَّحِيْحِ شَيْئًا لاَ يَقْضِيْ مُطْلَقًا وَإِنْ أَخَذَتْ مِنَ الصَّحِيْحِ زِيَادَةً عَلَى قَدْرِ مَا اسْتَمْسَكَتْ بِهِ قَضَى مُطْلَقًا وَإِنْ كَانَ بِقَدْرِ مَا تَسْتَمْسِكُ بِهِ وَلَمْ يُمْكِنْ نَزْعُهُ إنْ كَانَ وَضْعُهَا عَلَى طُهْرٍ كَامِلٍ لاَ يَقْضِيْ وَإِلاَّ قَضَى س ل اهـ

18.       JABIROH DI ANGGOTA TAYAMMUM

Mengapa bila jabiroh terletak pada anggota tayammum maka wajib mengulang / mengqodo shalat walaupun pemasangan  jabiroh dalam keadaan suci ?

Jawab : Bila jabiroh terdapat pada muka atau tangan maka wajib mengqodok shalat  baik dipasang saat suci atau tidak, karena berkurangnya badal dan mubdal. Badal adalah Tayammum ( karena debu yg digunakan tayammum tidak melewati semua anggota baik muka atau tangan sebab adanya jabiroh yang menghalangi sampainya debu ke anggota ) sedangkan mubdal adalah bersuci dengan air.

&   تحفة الحبيب على شرح الخطيب (1/  445)

 قَوْلُهُ : ( عَلَى مَحَلِّ التَّيَمُّمِ ) أَيْ فِي الْوَجْهِ أَوْ الْيَدَيْنِ . قَوْلُهُ : ( لِنُقْصَانِ الْبَدَلِ ) وَهُوَ التَّيَمُّمُ لِأَنَّ التُّرَابَ لَا يَمُرُّ عَلَى جَمِيعِ الْعُضْوِ لِوُجُودِ السَّاتِرِ الْمَانِعِ مِنْ وُصُولِهِ : وَقَوْلُهُ : ( وَالْمُبْدَلُ مِنْهُ ) أَيْ : وَهُوَ الطُّهْرُ بِالْمَاءِ

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج (4/  177)

والْحَاصِلُ مِنْ صُوَرِ الْجَبِيرَةِ فِي لُزُومِ الْقَضَاءِ وَعَدَمِهِ أَنَّهَا إنْ كَانَتْ فِي أَعْضَاءِ التَّيَمُّمِ وَجَبَ الْقَضَاءُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَخَذَتْ مِنْ الصَّحِيحِ شَيْئًا أَمْ لَا وَسَوَاءٌ وَضَعَهَا عَلَى طُهْرٍ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ تَعَذَّرَ نَزْعُهَا أَمْ لَا