BAB ZAKAT

BAB ZAKAT

1.         PERSILANGAN ANTARA KAMBING DAN RUSA

Bagaimana hasil persilangan hewan yang wajib dizakati (misal kambing) dengan hewan yang tidak wajib dizakati (misal rusa ) ?

Jawab : tidak wajib dizakati

&   الباجوري 1 ص 261 دار احياء

(قوله والمتولد الخ ) اي فلا تجب في المتولد بين زكوي وغيره لانه يتبع الأخف

2.         ZAKATNYA AYAH UNTUK MELUNASI HUTANG

Bagaimana dengan kasusnya zakatnya orang tua yang dititipkan kepada kita , lalu kita berikan kepada teman yang menghutangi kita untuk membayar / melunasi hutang kita ?

Jawab : Tidak boleh , karena bukan harta kita

&   المجموع شرح المهذب (14/ 109) مكتبة الشاملة

ولا يملك الوكيل من التصرف إلا ما يقتضيه اذن الموكل من جهة النطق أو من جهة العرف لان تصرفه بالاذن فلا يملك الا ما يقتضيه الاذن والاذن يعرف بالنطق وبالعرف

&   الفتاوى الهندية (5/  147) مكتبة الشاملة

وَلَوْ قَضَى دَيْنَ الْفَقِيرِ بِزَكَاةِ مَالِهِ إنْ كَانَ بِأَمْرِهِ يَجُوزُ ، وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ أَمْرِهِ لَا يَجُوزُ وَسَقَطَ الدَّيْنُ

3.         ZAKAT UNTUK MELUNASI HUTANG

Bila Fatimah berkata kepada hindun misalnya: “ mbak, aku memberikan zakat kepadamu, tapi nanti kasihkan kepada-ku lagi untuk melunasi hutangmu”. Apakah kasus ini diperbolehkan ?

Jawab : tidak boleh dan bayaran hutangnya juga tidak sah, kecuali bila tidak disyarat-kan

&   فتح المعين حاشية إعانة الطالبين (2/  193) مكتبة الشاملة

( فرع ) من دفع زكاته لمدينه بشرط أن يردها له عن دينه لم يجز ولا يصح قضاء الدين بها  فإن نويا ذلك بلا شرط جاز وصح وكذا إن وعده المدين بلا شرط فلا يلزمه الوفاء بالوعد

&   المجموع شرح المهذب (6/  211) مكتبة الشاملة

إذَا دَفَعَ الزَّكَاةَ إلَيْهِ بِشَرْطِ أَنْ يَرُدَّهَا إلَيْهِ عَنْ دَيْنِهِ فَلَا يَصِحُّ الدَّفْعُ وَلَا تَسْقُطُ الزَّكَاةُ بِالِاتِّفَاقِ وَلَا يَصِحُّ قَضَاءُ الدَّيْنِ بِذَلِكَ بِالِاتِّفَاقِ

4.         ZAKAT FITRAH DENGAN KETAN

Dalam suatu desa yang makanan pokok-nya beras putih, bolehkah zakat fitrahnya dengan mnggunakan ketan ?

Jawab : kalau memang ketan bukan makanan pokok daerah atau dirinya maka tidak mencukupi. Menurut qoul shahih yang wajib adalah bahan pokok. Ketika disuatu daerah ada beberapa bahan makanan pokok walau bukan pada umumnya maka boleh memilih.

&   كفاية الأخيار (ص: 189) مكتبة الشاملة

 فعلى الصحيح وهو أن الواجب غالب قوت بلده لأن نفوس الفقراء متشوفه اليه وقيل الواجب قوت نفسه فعلى الصحيح وهو أن الواجب غالب قوت البلد لو كانوا يقتاتون أجناسا لا غالب فيها أخرج ما شاء وقيل يجب الأعلى احتياطا ثم ما المراد بالغالب قال في أصل الروضة قال الغزالي في الوسيط المعتبر غالب قوت البلد وقت وجوب الفطرة لا في جميع السنة وقال في الوجيز غالب قوت البلد يوم الفطرة والله أعلم

5.         ZAKAT BAGI ORANG MURTAD

Zakat wajib bagi kaum muslimin yang mampu, lalu bagaimana hukum zakat bagi orang murtad ?

Jawab : Tidak wajib, adapun hartanya ditahan sampai dia kembali Islam dan bila ia kembali Islam maka wajib qodok. Namun bila dia mengeluarkan zaka disaat dia masih murtad maka sah.

&   الباجوري 1 ص 262 مكتبة دار إحياء

فالصحيح ان ماله موقوف اي فوجوب الزكاة عليه موقوف كما هو قضية المقابلة كما اشار اليه الشارح بقوله فان عاد الى الاسلام وجبت عليه اي تبين انها وجبت عليه لبقاء ملكه ولو أخرجها حال الردة أجزأءه (وقوله وإلا فلا ) اي وان لم يعد الى الاسلام فلا تجب عليه

6.         MUBA’ADL

Apa yang dinamakan KAWULO MUBA’ADL ? dan bagaimana hukum zakat baginya ?

Jawab : yaitu budak yang sebagian badanny merdeka dan sebgian belum merdeka. Dan ia wajib zakat dari harta yang ia miliki dengan sebagian jiwanya yang merdeka.

&   موسوعة الفقهية 17 ص 171 مكتبة الشاملة

الْمُبَعَّضُ هُوَ مَنْ بَعْضُهُ حُرٌّ وَبَعْضُهُ مَمْلُوكٌ

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 262 مكتبة دار إحياء

وأما المبعض فتجب عليه الزكاة فيما ملكه ببعض الحُرّ

7.         HEWAN YANG DI-UMBAR (MANGON)

Bagaiman hukumnya hewan yang diberi makan dengan cara oplosan yaitu kadang dirumputkan (di-aretne) dan di umbar pada rerumputan (di-engon), apakah wajib dizakati ?

Jawab : Tafshil

@  Apabila di-aretne 4 bulan dan di-engon 8 bulan misal, dan hewan itu bisa hidup tanpa di-eretne maka tetap wajib dizakati.

@  Tapi bila di-aretne 8 bulan dan di-angon 4 bulan maka tidak wajib zakat.

&   فتح القريب مع حاشية الباجوري 1 ص 263 مكتبة دار إحياء

 والسوم) وهو الرعي في كلاء مباح؛ فلو علفت الماشية معظمَ الحول فلا زكاة فيها، وإن علفت نصفه فأقل قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بيِّن وجبت زكاتها؛ وإلا فلا.والصواب او علفت نصفه فأقلّ قدرا لا تعيش بدونه او تعيش بدونه لكن بضرر بين او بلا ضرر بين لكن قصد به قطع السوم فلا تجب زكاتها

8.         NISHOB ZAKAT UNTA

Mengapa yang diwajibkan adalah kambing untuk zakatnya unta yang telah mencapi senishob ( 5-9 unta )

Jawab :  karena sebagai bentuk kemudahan untuk kedua belah pihak, sebab mewajibkan unta akan merugikan pemilik, sedangkan mewajibkan 1/5 unta akan menyulitkan kedua belah pihak

&   الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع (1/ 199) مكتبة الشاملة

 (وأول نصاب الابل خمس) لحديث ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة (وفيها شاة) وإنما وجبت الشاة وإن كان وجوبها على خلاف الاصل للرفق بالفريقين لان إيجاب البعير يضر بالمالك، وإيجاب جزء من بعير وهو الخمس يضر به وبالفقراء

&   الباجوري 1 ص 267 مكتبة دار إحياء

وانما وجبت الشاة مع ان الظاهر وجوب شيئ من الإبل لأن إيجاب بعير يضرّ بالمالك وإيجاب جزء من بعير وهو الخمس يضر به وبالفقراء لضرر المشاركة ففي وحوب الشاة رفق بالفريقين

8.         KAMBING BELUM GENAP SETAHUN TAPI POEL

Bagaimana bila kambing yng belum genap 1 tahun tapi sudah powel dijadikan zakat (semisal pada nisob 5 unta atau 40 kambing )

Jawab : boleh, karena dikiyaskan dengan baligh yang ditandai dengan ihtilam / haidl, bukan dengan tahun

&   الباجوري 1  267 مكتبة دار إحياء

لكن لو أجذعت مقدم اسنانها اي سقطت بعد ستة اشهر اجزأت كما قال الرافعي

9.         PERMULAAN ZAKAT KAMBING

Kambing nishobnya 40 , lantas bagaimana cara menghitung haul ?

Jawab : ketika permulaan kambing mencapai 1 nishob, bukan permulaan mempunyai kambing.

&   الباجوري 1 ص 269 مكتبة دار إحياء

(قوله واول نصاب الغنم اربعون ) فلا زكاة في أقلّ منها ويصدق مخرجها في عددها ان كان ثقة والا عدت

10.       TA’RIF HARTA RIKAZ

 Apa yang dimaksud dengan harta rikaz ? dan apakah wajib dizakati ?

Jawab : harta yang dipendam pada masa jahiliyyah, harta rikaz wajib dizakati.

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1  277 مكتبة دار إحياء

وما يوجد من الركاز) وهو دفين الجاهلية، وهي الحالة التي كانت عليها العرب قبل الإسلام من الجهل بالله ورسوله وشرائع الإسلام

11.       MEMILIKI HARTA RIKAZ

Bagaimana kategori diperbolehkannya memiliki harta rikaz ?

Jawab : Boleh memiliki harta rikaz bila menemukannya pada bumi mati (bumi tak bertuan) atau ditemukan pada tanah milik sendiri.

&   الباجوري 1 ص 277 مكتبة دار إحياء

وانما يملكه الواجد له اذا وجده في موات او ملك أحياه فان وجده بمسجد او شارع فلقطة

12.       YANG MENANGGUNG ZAKATNYA BUDAK

siapa yang menanggung zakatnya budak ?

jawab : Sayyid-nya, namun bila budak tadi mampu zakat sendiri maka tetap sah.

&   الباجوري 1 ص 262 مكتبة دار إحياء

(قوله فلا زكاة على رقيق ) الى ان قال فلو ملكه مالا فهو باق على ملك السيد فتلزمه زكاته

13.       MUALLAF TERMASUK ASHNAF

 Mengapa seorang Mallaf termasuk salah satu ashnaf yang berhak menerima zakat ?

Jawab : Karena pada umumnya kepercayaannya masih lemah, maka dia diberi zakat agar lebih memupuk ke-imanannya.

&   فتح القريب مع حاشية الباجوري 1 ص 283 دار احياء

مؤلفة المسلمين، وهو من أسلم ونيته ضعيفة في الإسلام فتألف بدفع الزكاة له

14.       GHORIM YANG TELAH LUNAS HUTANGNYA

Seorang ghorim apabila sudah melunasi hutang-hutangnya apa masih berhak menerima zakat ?

Jawab: Tidak

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 284 مكتبة دار إحياء

وإنما يعطى الغارم عند بقاء الدين عليه؛ فإن أداه من ماله أو دفعه ابتداء لم يعط من سهم الغارمين – فيعطى مالم يسقط عنه الدين بوفاء او غيره

15.       NAQLUZ ZAKAT

Bolehkah memindahkan zakat dari tempat kewajibannya padahal ditempat kewajibannya belum terbagi rata ?

Jawab : tidak boleh, namun bila daerah-nya sudah terbagi rata maka boleh memindahkan zakat ke daerah lain.

&   حاشيتا قليوبي – وعميرة – (ج 3 / ص 202-203)

( والأظهر منع نقل الزكاة ) من بلد الوجوب مع وجود المستحقين فيه إلى بلد آخر فيه المستحقون ، بأن تصرف إليهم أي يحرم ، ولا يجزئ لما في حديث الشيخين { صدقة تؤخذ من أغنيائهم ، فترد على فقرائهم } ، والثاني : يجوز النقل ويجزئ للإطلاق في الآية ، ( ولو عدم الأصناف في البلد ووجب النقل ) إلى أقرب البلاد إليه ( أو ) عدم ( بعضهم وجوزنا النقل ) مع وجودهم ( وجب ) نقل نصيب المعدوم إلى مثله ، ( وإلا فيرد على الباقين ، وقيل : ينقل ) لوجود مستحقه ، والأول يقول عدمه في محله كالعدم المطلق ، وفي الروضة كأصلها الخلاف في جواز النقل وتفريقه ظاهر ، فيما إذا فرق رب المال زكاته ، أما إذا فرق الإمام ، فربما اقتضى كلام الأصحاب طرد الخلاف فيه ، وربما دل على جواز النقل له ، والتفرقة كيف شاء وهذا أشبه انتهى . قوله : ( منع نقل الزكاة ) المراد بنقلها أن يعطى منها من لم يكن في محلها وقت الوجوب سواء كان من أهل ذلك المحل أو من غيرهم ، وسواء أخرجها عن المحل أو جاءوا بعد وقت الوجوب إليه . نعم لو لم ينحصر المستحقون في البلد جاز إعطاء من جاءها بعد وقت الوجوب . قاله شيخنا فراجعه ولو خرج مع المستحقين إلى خارج المحل ودفعها لهم حينئذ لم يمتنع ، وخرج بالزكاة غيرها ، كالكفارة والوصية والنذر والوقف ، فيجوز النقل فيما لم يخصص منها . قوله : ( من بلد الوجوب ) أي إلى محل يجوز قصر الصلاة فيه للمسافر من أهل ذلك البلد ، والمراد بالبلد محل الوجوب كالقرية والحلة ومحل الإقامة لذي الخيام والسفينة لمن فيها ، فإن لم يكن في ذلك المحل مستحق تعين أقرب محل يوجد فيه المستحق إليه وقت الوجوب نعم يجوز في الدين إخراج زكاته في كل من محل الدائن والمدين وقت الوجوب أو بعده ، وكذا لو تشقص النصاب ببلدين كعشرين شاة ببلد وعشرين بأخرى فله إخراج شاة في إحداهما مع الكراهة ، فإن أخرج في كل بلد نصفها لم يكره . قوله : ( أي يحرم ولا يجزئ ) هو تفسير للمنع . قوله : ( والثاني يجوز النقل وتجزئ ) واختاره جماعة من أصحاب الشافعي كابن الصلاح وابن الفركاح وغيرهم ، قال شيخنا تبعا لشيخنا الرملي : ويجوز للشخص العمل به في حق نفسه ، وكذا يجوز العمل في جميع الأحكام بقول من يثق به من الأئمة ، كالأذرعي والسبكي والإسنوي على المعتمد . قوله : ( والثاني يجوز إلخ ) . هو ما أفتى به ابن الصلاح ، وابن الفركاح عند وجود مصلحة من قريب ، ونحوه ، قال البغوي وعليه أكثر العلماء انتهى . وقوله : يجوز قال الزركشي : الذي في الشرحين والروضة أن الخلاف في الأجزاء ، وأما التحريم فلا خلاف فيه ، وقيل : عكسه وقيل فيهما . ا هـ وظاهر كلام المتن جريان الخلاف ، ولو كان الفقراء محصورين بالبلد . تنبيه : لو فضل شيء عن كفايتهم وجب نقل الفاضل

16.       TIDAK ADA ASHNAF YANG DITEMUKAN

Jika pada suatu daerah tidak ditemukan salah satu dari 8 ashnaf, lalu zakat diberikan kepada siapa ?

Jawab : diberikan pada ashnaf yg berada pada daerah lain.

&   الباجوري 1 ص 184 مكتبة دار إحياء

(فان فقدوا كلهم) اي في محل الزكاة وفي محل ولاية الامام – الى ان قال- اذا عدموا كلهم في محلها وجب نقلها الى مثلهم باقرب بلد اليه

17.       MENYERAHKAN ZAKAT KEPADA HABIB ATAU SAYYID

Ada seseorang dari keturunan Nabi Saw. (baca; sayyid atau habib) yang perekonomiannya tergolong menengah ke bawah. Kehidupan sehari-harinya tidak menentu, kadang kekurangan, kadang juga cukup. Bolehkah menyerahkan zakat kepada keturunan Nabi Saw. Sebagaimana di atas?

Jawab: Menurut Jumhûr as-Syâfi’iyyah  tidak boleh. Akan tetapi menurut mayoritas ulama’ Mutaqaddimîn dan Mutaakhirîn diperbolehkan, dengan alasan tidak adanya jatah bagian 1/25 dari harta rampasan perang sebagaimana realita sekarang.

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 175 مكتبة دار الفكر

(مَسْأَلَةٌ ب) اتَّفَقَ جُمْهُوْرُ الشَّافِعِيَّةِ عَلَى مَنْعِ إِعْطَاءِ أَهْلِ الْبَيْتِ النَّبَوِيِّ مِنَ الزَّكَاةِ كَكُلِّ وَاجِبٍ كَنَذَرٍ وَكَفَّارَةٍ وَإِنْ مُنِعُوْا حَقَّهُمْ مِنْ خُمُسِ الْخُمُسِ وَكَذَا مَوَالِيْهِمْ عَلَى اْلأَصَحِّ وَاخْتَارَ كَثِيْرُوْنَ مُتَقَدِّمُوْنَ وَمُتَأَخِّرُوْنَ الْجَوَازَ حَيْثُ انْقَطَعَ عَنْهُمْ خُمُسُ الْخُمُسِ مِنْهُمْ اَْلأُصْطُخْرِيُّ وَالْهَرَوِيُّ وَابْنَ يَحْيَى وَابْنَ أَبِيْ هُرَيْرَةَ وَعَمِلَ بِهِ وَأَفْتَى بِهِ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ وَالْقَاضِيْ حُسَيْنٌ وَابْنُ شُكَيْلٍ وَابْنُ زِيَادٍ وَالنَّاشِرِيُّ وَابْنُ مُطَيْرٍ قَالَ اْلأَشْخَرُ فَهَؤُلاَءِ أَئِمَّةُ كِبَارٍ وَفِيْ كَلاَمِهِمْ قُوَّةٌ وَيَجُوْزُ تَقْلِيْدُهُمْ تَقْلِيْداً صَحِيْحاً بِشَرْطِهِ لِلضَّرُوْرَةِ وَ تَبْرَأُ بِهِ الذِّمَةُ حِيْنَئِذٍ لَكِنْ فِيْ عَمَلِ النَّفْسِ لاَ اْلإِفْتَاءِ وَالْحُكْمِ بِهِ اهـ  وَخَالَفُهُ ي فَقَالَ لاَ يَجُوْزُ إِعْطَاؤُهُمْ مُطْلَقاً وَمَنْ أَفْتَى بِجَوَازِهَا لَهُمْ فَقَدْ خَرَجَ عَنِ الْمَذَاهِبِ اْلأَرْبَعَةِ فَلاَ يَجُوْزُ اعْتَمَادُهُ لإِجْمَاعِهِمْ عَلَى مَنْعِهَا لَهُمْ  اهـ

18.       PEMBAGIAN ZAKAT OLEH AMIL / IMAM

bagaimana ya cara pembagian hasil dari zakat jika data yg kami terima sebagai penerima zakat hanya 5 golongan dari yg delapan apakah tetep 1/8 tiap golongan, syukron.

JAWAB: Pembagian zakat oleh amil atau imam adalah diberikan kepada semua golongan dengan jumlah nominal yang sama, dari masing-masing individu dalam satu golongan dibagi dengan rata (jika sama kebutuhannya). Contoh : seandainya terkumpul beras zakat sebanyak 150 Kg maka :

@  2 Orang fakir               = 50 Kg = masing-masing @ 25 kg

@  5 Orang miskin                        = 50 Kg =  masing-masing @ 10 kg

@  3 Orang Ghorim           = 50 Kg =  masing-masing @ 16,67 kg

Sebagian Uama’ seperti imam Ishthokhry berpendapat; dalam satu golongan, cukup memberikan zakat kepada tiga orang saja. Bahkan ada yang memperbolehkan untuk satu orang saja.

&   إعانة الطالبين – (ج 2 / ص 195) مكتبة دار إحياء

(والحاصل) يجب على الامام – إذا كان هو المخرج للزكوات – أربعة أشياء: تعميم الاصناف، والتسوية بينهم، وتعميم آحاد كل صنف، والتسوية بينهم إن استوت الحاجات. وإذا كان المخرج المالك: وجبت أيضا – ما عدا التسوية بين الآحاد – إلا إن انحصروا في البلد ووفى المال بهم، فإنها تجب أيضا. فإن أخل المالك أو الامام – حيث وجب عليه التعميم – بصنف، غرم له حصته. لكن الامام إنما يغرم من الصدقات، لا من مال نفسه.

&   إعانة الطالبين – (ج 2 / ص 197) مكتبة دار إحياء

واختار جماعة من أصحابنا – منهم الاصطخري – جواز صرف الفطرة إلى ثلاثة مساكين أو غيرهم من المستحقين. اه. وعبارة التحفة: لكن اختار جمع جواز دفعها لثلاثة فقراء أو مساكين مثلا، وآخرون جوازه لواحد،

19.       ZAKAT ANGGUR DAN KURMA

Bagaimana kategori anggur dan kurma yang wajib dizakati ?

Jawab : Anngur dan kurma yang sudah kering yang mencapai 5 ausuq. Atau yang masih basah tapi bila dikeringkan masih mencapai 5 ausuq.

الباجوري 1 ص 266 مكتبة دار إحياء

ان المعتبر في كون نصابهما خمسة أوسق كونهما تمرا وزبيبا يعنى فيما يكمن تجفيفه والا قدر ذلك – الى ان قال – فان كانت بحيث لو تجففت كانت خمسة اوسق وجبت زكاتها او اقل منها فلا

20.       Zakat Tanaman Karet dan Kelapa Sawit

Zakat adalah harta yang di ambil dari orang kaya untuk fuqara’, masakin dan lain-lain, namun dalam kitab Syafi’iyyah tidak hanya melihat sisi kekayaan saja, tetapi juga melihat jenis hartanya, yaitu mawasyi (ternak), zuru’ (tanaman biji-bijian), tsimar (buah-buahan), naqdain (emas-perak), ma’dan (tambang emas-perak), rikaz (emas-perak peninggalan sebelum Islam) dan tijarah (perniagaan). Sementara tanaman semisal karet, kelapa sawit dan semacamnya hasilnya melebihi jenis-jenis harta zakat di atas.

Pertanyaan:

Tanaman karet dan kelapa sawit bila diwajibkan zakat, dikategorikan zakat apa? Berapa nishab dan kadar zakatnya?

Jawaban:

Masuk dalam kategori zakat zuru’ dan tsimar (tanaman dan buah-buahan), yang tidak ada nishabnya, dan kadar zakatnya adalah 1/10 (10%) atau 1/5 (5%). Hal ini kalau berdasarkan pendapat Imam Abu Hanifah.

Kesimpulannya : Menurut pendapat Syâfi'iyyah tidak wajib. Dan menurut pendapat Hanâfiyyah, hukumnya wajib. Mengeluarkan 10 % dari penghasilannya, bila pengairannya menggunakan air hujan dan 5 %, bila pengairannya dengan biaya.

&   المجموع شرح المهذب ج 5 ص 456

فرع في مذاهب العلماء في هذه المذكورات مذهبنا أنه لا زكاة في غير النخل والعنب من الأشجار ولا في شيء من الحبوب إلاّ فيما يقتات ويدخر ولا زكاة في الخضراوات، وبهذا كله قال مالك وأبو يوسف ومحمد . وقال أبو حنيفة وزفر: يجب العشر في كل ما أخرجته الأرض إلاّ الحطب والقصب الفارسي والحشيش الذي ينبت بنفسه، وقال العبدري : وقال الثوري وابن أبي ليلى : ليس في شيء من الزروع زكاة إلاّ التمر والزبيب والحنطة والشعير وقال أحمد : يجب العشر في كل ما يكال ويدخر من الزرع والثمار. فأما ما لا يكال كالقثاء والبصل والخيار والبطيخ والرياحين وجميع البقول فليس فيها زكاة، وأوجب أبو يوسف الزكاة في الحناء وقال محمد: لا زكاة وقال داود : ما أنبتته الأرض ضربان: موسق وغيره، فما كان موسقاً وجبت الزكاة فيما بلغ منه خمسة أوسق ولا زكاة فيما دونها، وما كان غير موسق ففي قليله وكثيره الزكاة. وأما الزيتون فقد ذكرنا أن الصحيح عندنا أنه لا زكاة فيه، وبه قال الحسن بن صالح وابن أبي ليلى وأبو عبيد . وقال الزهري والأوزاعي والليث ومالك والثوري وأبو حنيفة وأبو ثور : فيه الزكاة. قال الزهري والليث والأوزاعي : يخرص فتأخذ زكاته زيتاً. وقال مالك : لا يخرص بل يؤخذ العشر بعد عصره وبلوغه خمسة أوسق، وأما العسل فالصحيح عندنا لا زكاة فيه مطلقاً، وبه قال مالك والثوري والحسن بن صالح وابن أبي ليلى وابن المنذر وروينا هذا عن ابن عمر وعمر بن عبد العزيز، وقال أبو حنيفة والأوزاعي : إن وجد في غير أرض الخراج ففيه العشر. وقال أحمد وإسحاق . يجب فيه العشر سواء كان في أرض الخراج أو غيرها ونقله ابن المنذر عن مكحول وسليمان بن موسى والأوزاعي وأحمد وإسحاق وشرط أبو يوسف ومحمد في وجوب زكاته أن يبلغ خمسة أوسق، وأوجبها أبو حنيفة في قليله وكثيره.

&   بغية المسترشدين ج 1 ص 199

فائدة: مذهب أبي حنيفة وجوب الزكاة في كل ما يخرج من الأرض إلا الحطب والقصب والحشيش، ولا يعتبر عنده النصاب، ومذهب أحمد تجب فيما يكال أو يوزن ويدخر من القوت ولا بد من النصاب، ومذهب مالك كالشافعي اهـ قلائد.

&   قرة العين بفتاوى إسماعيل الزين ص : 100  مكتبة دار الفكر

( سُؤَالٌ ) قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مَا نَبَتَ فِي اْلأَرْضِ وَجَبَتْ زَكَاتُهَا فَمَا قَوْلُكُمْ فِي الْعَدَسِ واللُّوْزِ وَاللُّوْبِيَا وَالْمَكَاسِفَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ سَائِرِ النَّبَاتَاتِ هَلْ هِيَ دَاخِلَةٌ فِيْ هَذَا الْحَدِيْثِ أَوْلاَ ( اَلْجَوَاُب ) وَاللهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ أَنَّ الْمَحْفُوْضَ فِي الْحَدِيْثِ غَيْرُ هَذَا اللَفْظِ بَلْ هُوَ قَوْلُهُ صُلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُوْنُ أَوْ كَانَ عُشُرِيًّا الْعُشْرُ وَفِيْمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشُرِ رََوَاهُ البُخَارِيُّ - إلى أن قال- فَأَمَّا الْقِثَّاءُ وَالْبَطِّيْخُ وَالرُّمُّانُ وَالْقَصْبُ فَقَدْ عَفَا عَنْهُ رَسُوْلُ اللهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّةِ وَمَذْهَبُ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ فِيْ كُلِّ مِقْتَاتٍ وَقَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ رَحِمَهُ اللهُ تَجِبُ فِي كُلِّ مَا تُنْبِتُهُ اْلأَرْضُ مِنَ الْمَأْكُوْلاَتِ مِنَ الْقُوْتِ وَالْفَاكِهَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَسَوَاءٌ كَانَ قَلِيْلاً أَوْ كَثِيْرًا فَاللَّفْظُ الَّذِيْ فِي السُّؤَالِ الْمَحْفُوْظِ أَنَّهُ عِبَارَةُ كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ وَلاَ نَحْفَظُهُ حَدِيْثًا .وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ