FIQIH
Ahmad Sarwat, Lc
Bab
Pertama
Untuk apa kita mempelajari hukum waris? Bukankah sudah ada kiyai dan para
ulama yang bisa menangani urusan waris? Bukankah biasanya membagi waris menjadi
tugas dan wewenang Kantor Urusan Agama (KUA)?
Barangkali pertanyaan seperti itu muncul di benak kita ketika pertama kali
melihat buku ini.
Pertanyaan seperti itu mungkin ada benarnya. Sebab biasanya urusan
pembagian waris memang menjadi urusan para kiyai dan ulama, setidaknya menjadi
'job' pak KUA. Jadi buat apa kita yang tidak punya urusan ini pakai sok belajar
ilmu waris?
Pada bab pertama ini kita akan mempelajari kenapa kita yang awam ini perlu
dan harus belajar ilmu waris. Ada beberapa sebab dan alasan yang
melatarbelakangi hal itu. Antara lain :
Sebagaimana kita sadari meski bangsa Indonesia ini mayoritas muslim, namun
kita tahu bahwa agama kita diperangi lewat berbagai macam bentuk penggerogotan
dari dalam. Salah satunya adalah dijejalinya kita dengan berbagai produk hukum
yang bukan hukum Islam, seperti hukum barat dan hukum adat, lewat berbagai
kurikulum pendidikan yang kita dapat dari sistem pendidikan nasional, atau dari
adat istiadat turun temurun.
Maka lahirlah dari bangsa ini berlapis generasi muslim yang rajin shalat 5
waktu, fasih membaca Al-Quran, aktif mengaji kesana-kemari, gemar menghidupkan
amaliyah sunnah, tetapi sama sekali tidak paham alias merasa asing dengan hukum
waris Islam.
Keterasingan mereka atas hukum waris Islam ini merupakan kehancuran umat
Islam yang sudah diprediksi oleh Rasulullah SAW sejak 14 abad yang lalu.
Rasulullah SAW secara khusus telah memberikan perintah untuk mempelajari
ilmu waris, sebab ilmu waris itu setengah dari semua cabang ilmu. Lagi pula
Rasulullah SAW mengatakan bahwa ilmu warisan itu termasuk yang pertama kali
akan diangkat dari muka bumi.
عَنِ الأَعْرَجِ t قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ r يَا
أَبَا هُرَيْرَةَ تَعَلَّمُوا الفَرَائِضَ وَعَلِّمُوْهَا فَإِنَّهُ نِصْفُ
العِلْمِ وَإِنَّهُ يُنْسَى وَهُوَ أَوَّلُ مَا يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتِي
Dari A'raj radhiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW
bersabda,"Wahai Abu Hurairah, pelajarilah ilmu faraidh dan ajarkanlah.
Karena dia setengah dari ilmu dan dilupakan orang. Dan dia adalah yang pertama
kali akan dicabut dari umatku". (HR. Ibnu Majah, Ad-Daruquthuny dan
Al-Hakim)
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ t قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ r
تَعَلَّمُوا القُرْآنَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ وَتَعَلَّمُوا الفَرَائِضَ
وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوْضٌ وَإِنَّ العِلْمَ سَيُقْبَضُ
وَتَظْهَرُ الفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ الاِثْنَانِ فيِ الفَرِيْضَةِ لاَ يَجِدَانِ
مَنْ يَقْضِي بِهَا – رواه الحاكم
Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW
bersabda,"Pelajarilah Al-Quran dan ajarkanlah kepada orang-orang. Dan
pelajarilah ilmu faraidh dan ajarkan kepada orang-orang. Karena Aku hanya
manusia yang akan meninggal. Dan ilmu waris akan dicabut lalu fitnah menyebar,
sampai-sampai ada dua orang yang berseteru dalam masalah warisan namun tidak
menemukan orang yang bisa menjawabnya". (HR. Ad-Daruquthuny dan Al-Hakim)[1][1]
Selain Rasulullah SAW memerintahkan kita belajar ilmu waris, khalifah Umar
bin Al-Khattab radhiyallahuanhu juga secara khusus memerintahkan umat Islam
mempelajari ilmu waris. Bahkan beliau menyebutkan kita harus mempelajari ilmu
waris sebagaimana kita belajar Al-Quran Al-Kariem.
عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ t أَنَّهُ
كَانَ يَقُولُ: تَعَلَّمُوا الفَرَائِضَ كَمَا تَتَعَلَّمُوْنَ القُرْآنَ .
Dari Umar bin Al-Khattab radhiyallahuanhu beliau
berkata, "Pelajarilah ilmu faraidh sebagaimana kalian mempelajari
Al-Quran". [2][2]
Perintah ini mengandung pesan bahwa belajar ilmu waris ini sangat penting
bagi umat Islam. Karena disejajarkan dengan belajar Al-Quran.
Seringkali di antara penyebab perpecahan keluarga adalah masalah harta
waris. Dari banyak kasus yang terjadi, umumnya berhulu dari kurang pahamnya
para anggota keluarga atas aturan dan ketentuan dalam hukum waris Islam.
Tidak dipelajarinya lagi ilmu waris oleh generasi Islam ternyata punya
dampak yang sangat besar. Salah satunya adalah munculnya perpecahan keluarga.
Lantaran ketika orang tua wafat, anak-anak yang tidak mengenal ilmu waris itu
saling berebut harta disebabkan karena parameter yang mereka gunakan saling
berbeda.
Sebagian anak ada yang ingin menerapkan hukum waris versi adat. Yang
lainnya mau versi barat. Sebagiannya mau pakai hukum Islam.
Seandainya orang tua mereka telah mengjaari dan mendidik mereka sejak kecil
dengan ilmu waris Islam, niscaya perpecahan keluarga tidak akan terjadi. Sebab
selayaknya anak-anak muslim yang tumbuh dengan pendidikan Islam, mereka pun
dibesarkan dengan ilmu-ilmu agama yang mengajarkan bagaimana cara membagi waris
sesuai dengan ketentuan Allah SWT.
Dari berbagai kasus perpecahan keluarga tentang masalah waris, umumnya yang
menjadi penyebab utama adalah awamnya para anggota keluarga dari ilmu hukum
waris Islam.
Jalan keluar untuk menghindari perpecahan keluarga yang barangkali bukan
terjadi hari ini adalah mempersiapkan anak-anak kita, terutama generasi muda,
dengan bekal ilmu hukum waris. Sehingga sejak awal merea sudah punya pedoman
buat bekal ketika dewasa nanti.
Selain dua alasan di atas, memang Allah SWT telah mewajibkan umat Islam
untuk membagi warisan sesuai dengan petunjuk dan ketetapan-Nya. Mereka yang
secara sengaja melanggar dan tidak mengindahkan ketentuan Allah ini, maka Dia
akan memasukkannya ke dalam api neraka.
Tidak hanya itu, tetapi dengan tambahan bahwa keberadaan mereka itu kekal
abadi selamanya di dalam neraka. Bahkan masih ditambahkan lagi dengan jenis
siksaan yang menghinakan.
Ketentuan seperti ini telah Allah cantumkan di dalam Al-Quran Al-Kariem.
وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
Dan siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan
melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api
neraka sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan.(QS.
An-Nisa' : 13-14)
Di ayat ini Allah SWT telah menyebutkan bahwa membagi warisan adalah bagian
dari hudud, yaitu sebuah ketetapan yang bila dilanggar akan melahirkan
dosa besar. Bahkan di akhirat nanti akan diancam dengan siksa api neraka. Tidak
seperti pelaku dosa lainnya, mereka yang tidak membagi warisan sebagaimana yang
telah ditetapkan Allah SWT tidak akan dikeluarkan lagi dari dalamnya, karena
mereka telah dipastikan akan kekal selamanya di dalam neraka sambil terus
menerus disiksa dengan siksaan yang menghinakan.
Sungguh berat ancaman yang Allah SWT telah tetapkan buat mereka yang tidak
menjalankan hukum warisan sebagaimana yang telah Allah tetapkan. Cukuplah ayat
ini menjadi peringatan buat mereka yang masih saja mengabaikan perintah Allah
sebagai ancaman. Jangan sampai siksa itu tertimpa kepada kita semua. Nauzu
billahi min zalik.
Ketentuan dan kewajiban membagi waris dalam
syariah Islam ditetapkan berdasarkan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW,
serta ijma' para ulama.
Di dalam Al-Quran ada banyak ayat yang secara
detail menyebutkan tentang pembagian waris menurut hukum Islam. Khusus di surat
An-Nisa' saja ada tiga ayat, yaitu ayat 11,12 dan 176. Selain itu juga ada di
dalam surat Al-Anfal ayat terakhir, yaitu ayat 75.
a. Ayat waris untuk anak
يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ
مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.
Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak
perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi
mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu
seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta. (QS. An-Nisa' : 11)
b. Ayat waris untuk orang tua
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ
مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن
كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ
مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ
إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا
Dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang
meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka
ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa saudara,
maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah
dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar utangnya. (Tentang)
orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang
lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. An-Nisa' : 11)
c. Ayat waris buat suami dan istri
.وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن
لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ
وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ
وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ
Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh
istri-istrimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika istri-istrimu itu
mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya
sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) sesudah dibayar utangnya.
Para istri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak
mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para istri memperoleh
seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu
buat atau (dan) sesudah dibayar utang-utangmu. (QS.
An-Nisa' : 12)
d. Ayat waris Kalalah
Kalalah adalah seorang wafat tanpa meninggalkan
ayah dan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki atau perempuan.
وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً
أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي
الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ
وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak
meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara
laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi
masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika
saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang
sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar
hutangnya dengan tidak memberi mudarat (kepada ahli waris). (Allah menetapkan
yang demikian itu sebagai) syariat yang benar-benar dari Allah, dan Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Penyantun (QS. An-Nisa' : 12)
e. Ayat waris Kalalah
Kalalah lainnya adalah seorang meninggal dunia,
dan ia tidak mempunyai anak dan saudara perempuan.
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي
الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا
نِصْفُ مَا تَرَكَ
Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: "Allah
memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu): jika seorang meninggal dunia,
dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi
saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya. (QS. An-Nisa' : 176)
وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ
بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Orang-orang yang mempunyai hubungan itu sebagiannya lebih berhak terhadap
sesamanya (daripada yang kerabat) di dalam kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu. (QS. Al-Anfal : 75)
Ada begitu banyak dalil sunnah nabi yang
menunjukkan pensyariatan hukum waris buat umat Islam. Di antaranya adalah
hadits-hadits berikut ini :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ t قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ r
أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلأَِوْلَى رَجُلٍ ذَكَر.
Dari Ibnu Abbas radiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW
bersabdam"Bagikanlah harta peninggalan (warisan) kepada yang berhak, dan
apa yang tersisa menjadi hak laki-laki yang paling utama. " (HR Bukhari)
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ
زَيْدٍ t قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ r لاَ
يَرِثُ المُسْلِمُ الكاَفِرَ وَلاَ الكَافِرُ المُسْلِمَ
Dari Usamah bin zaid radhiyallahuanhu berkata bahwa Rasulullah SAW
bersabda,"Seorang muslim tidak mendapat warisan dari orang kafir dan orang
kafir tidak mendapat warisan dari seorang muslim. (HR Jamaah kecuali
An-Nasai)[3][3]
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو t قَالَ
قَالَ رَسُولُ الله r لاَ
يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى
Dari Abullah bin Amr radhiyallahuanhu berkata bahwa Rasulullah SAW
bersabda,"Dua orang yang berbeda agama tidak saling mewarisi.(HR. Ahmad Abu Daud dan
Ibnu Majah)
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
t قَالَ
أنَّ النَّبِيَّ r قَضَى
لِلْجَدَّتَيْنِ مِنَ الِمْيراَثِ بِالسُّدُسِ بَيْنَهُمَا
Dari Ubadah bin As-Shamith radhiyallahuanhu berkata bahwa Rasulullah SAW
menetapkan buat dua orang nenek yaitu 1/6 diantara mereka.(HR. Ahmad Abu Daud dan
Ibnu Majah)
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ t قَضَى
النَّبِيُّ r
لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ وَلاِبْنَةِ الاِبْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةً لِلثُّلُثَيْنِ
وَمَا بَقِيَ فَلِلأُخْتِِ
Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahuanhu berkata bahwa Rasulullah SAW menetapkan
bagi anak tunggal perempuan setengah bagian, dan buat anak perempuan dari anak
laki seperenam bagian sebagai penyempurnaan dari 2/3. Dan yang tersisa buat
saudara perempuan .(HR. Jamaah kecuali Muslim dan Nasai)[4][4]
Para shahabat, tabiin dan para ulama yang
mewarisi nabi telah berijma' tentang pensyariatan hukum waris ini
Bab Kedua
Al-miirats (الميراث) dalam bahasa Arab adalah bentuk mashdar
(infinitif) dari kata (وَرِثَ يَرِثُ إِرْثًا وَمِيْرَاثًا) waritsa-yaritsu-irtsan-miiraatsan. Maknanya
menurut bahasa ialah 'berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain',
atau dari suatu kaum kepada kaum lain.
Pengertian menurut bahasa ini tidaklah terbatas hanya pada hal-hal yang
berkaitan dengan harta, tetapi mencakup harta benda dan non harta benda. Ayat-ayat
Al-Qur'an banyak menegaskan hal ini, demikian pula sabda Rasulullah saw.. Di
antaranya Allah berfirman:
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ
"Dan Sulaiman telah mewarisi Daud ..."
(an-Naml: 16)
وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ
"... Dan Kami adalah yang mewarisinya." (al-Qashash: 58)
Selain itu kita dapati dalam hadits Nabi saw.:
العُلَمَاءُ ْوَرَثَةُ الأَنْبِيَاءَ
'Ulama adalah ahli waris para nabi'.
Sedangkan makna al-miirats menurut istilah yang dikenal para ulama
ialah : berpindahnya hak kepemilikan dari orang yang meninggal kepada ahli
warisnya yang masih hidup, baik yang ditinggalkan itu berupa harta (uang),
tanah, atau apa saja yang berupa hak milik legal secara syar'i.
Ada tiga istilah yang berbeda namun memiliki
kesamaan dalam beberapa halnya, yaitu waris, hibah dan wasiat. Ketiganya
memiliki kemiripan sehingga kita seringkali kesulitan saat membedakannya.
Tetapi akan terasa lebih mudah kalau kita
buatkan tabel seperti berikut ini.
|
|
WARIS
|
HIBAH
|
WASIAT
|
|
Waktu
|
Setelah wafat
|
Sebelum wafat
|
Setelah wafat
|
|
Penerima
|
Ahli waris
|
ahli waris &
bukan ahli waris
|
bukan ahli waris
|
|
Nilai
|
Sesuai faraidh
|
Bebas
|
Maksimal 1/3
|
|
Hukum
|
wajib
|
Sunnah
|
Sunnah
|
Dari segi wattu, harta waris tidak dibagi-bagi
kepada para ahli warisnya, juga tidak ditentukan berapa besar masing-masing
bagian, kecuali setelah pemiliknya (muwarrits) meninggal dunia. Dengan kata
lain, pembagian waris dilakukan setelah pemilik harta itu meninggal dunia. Maka
yang membagi waris pastilah bukan yang memiliki harta itu.
Sedangkan hibah dan washiyat, justru
penetapannya dilakukan saat pemiliknya masih hidup. Bedanya, kalau hibah harta
itu langsung diserahkan saat itu juga, tidak menunggu sampai pemiliknya
meninggal dulu. Sedangkan washiyat ditentukan oleh pemilik harta pada saat
masih hidup namun perpindahan kepemilikannya baru terjadi saat dia meninggal
dunia.
Yang berhak menerima waris hanyalah orang-orang
yang terdapat di dalam daftar ahli waris dan tidak terkena hijab hirman.
Tentunya juga yang statusnya tidak gugur.
Sedangkan washiyat justru diharamkan bila
diberikan kepada ahli waris. Penerima washiyat harus seorang yang bukan
termasuk penerima harta waris. Karena ahli waris sudah menerima harta lewat
jalur pembagian waris, maka haram baginya menerima lewat jalur washiat.
Sedangkan pemberian harta lewat hibah, boleh
diterima oleh ahli waris dan bukan ahli waris. Hibah itu boleh diserahkan
kepada siapa saja.
Dari segi nilai, harta yang dibagi waris sudah
ada ketentuan besarannya, yaitu sebagaimana ditetapkan di dalam ilmu faraidh.
Ada ashabul furudh yang sudah ditetapkan
besarannya, seperti 1/2, 1/3, 1/4, 1/6, 1/8 hingga 2/3. Ada juga para ahli
waris dengan status menerima ashabah, yaitu menerima warisan berupa sisa harta
dari yang telah diambil oleh para ashabul furudh. Dan ada juga yang menerima
lewat jalur furudh dan ashabah sekaligus.
Sedangkan besaran nilai harta yang boleh
diwasiatkan maksimal hanya 1/3 dari nilai total harta peninggalan. Walau pun
itu merupakan pesan atau wasiat dari almarhum sebagai pemilik harta, namun ada
ketentuan dari Allah SWT untuk membela kepentingan ahli waris, sehingga
berwasiat lebih dari 1/3 harta merupakan hal yang diharamkan.
Bahkan apabila terlanjur diwasiatkan lebih dari
1/3, maka kelebihannya itu harus dibatalkan.
Pembagian
waris itu hukumnya wajib dilakuan sepeninggal muwarrits, karena
merupakan salah satu kewajiban atas harta.
Sedangkan memberikan washiyat hukumnya hanya
sunnah. Demikian juga memberikan harta hibah hukumnya sunnah.
Setiap cabang ilmu memiliki istilah-istilah yang khas, dimana istilah itu
seringkali tidak sama dengan istilah yang umum. Berikut ini kami uraikan
beberapa istilah yang akan seringkali muncul dalam mata kuliah ini.
Tarikah, (تركة) kadang dibaca tirkah,
adalah segala sesuatu yang ditinggalkan pewaris, baik berupa harta (uang) atau
lainnya. Jadi, pada prinsipnya segala sesuatu yang ditinggalkan oleh orang yang
meninggal dinyatakan sebagai peninggalan.
Termasuk di dalamnya bersangkutan dengan utang piutang, baik utang piutang
itu berkaitan dengan pokok hartanya (seperti harta yang berstatus gadai), atau
utang piutang yang berkaitan dengan kewajiban pribadi yang mesti ditunaikan
(misalnya pembayaran kredit atau mahar yang belum diberikan kepada istrinya).
Fardh (فرض) adalah bagian harta yang
didapat oleh seorang ahli waris yang telah ditetapkan langsung oleh nash
Al-Quran, As-Sunnah atau ijma' ulama. Fardh itu adalah bilangan pecahan berupa
1/2, 1/3. 1/4, 1/6, 1/8 dan 2/3. Harta yang dibagi waris itu adalah 1 lalu
dipecah-pecah sesuai bilangan fardh.
Misalnya seorang istri yang ditinggal mati suaminya sudah dipastikan
mendapat 1/8 bagian dari harta suaminya, apabila suaminya punya keturunan. Atau
mendapat 1/4 bagian bila suaminya tidak punya keturunan.
Ashabul furudh (أصحاب الفروض) sesuai
dengan namanya, berarti adalah orang-orangnya, yaitu orang-orang yang mendapat
waris secara fardh. Mereka adalah ahli waris yang punya bagian yang pasti dari
warisan yang diterimanya. Contoh ashabul furudh adalah suami, istri, ibu, ayah
dan lainnya.
Besar harta yang diterimanya sudah ditetapkan oleh nash, tapi tergantung
keadaannya. Sebagai contoh, seorang istri yang ditinggal mati suaminya sudah
dipastikan besar harta yang akan diterimanya, yaitu 1/4 atau 1/8. Seandainya
suaminya punya anak, maka istri mendapat 1/8 dari harta suami. Tapi kalau suami
tidak punya anak, istri menapat 1/4 dari harta suami.
Begitu juga seorang suami yang ditinggal mati istrinya, sudah dipastikan
besar harta yang akan diterimanya, yaitu 1/2 atau 1/4, tergantung keberadaan
anak dari istri. Seandainya istri punya anak, maka suami mendapat 1/4 dari
harta istri. Tapi kalau istri tidak punya anak, suami mendapat 1/2 dari harta
istri.
Tapi intinya, ashabul furudh adalah para ahli waris yang sudah punya bagian
pecahan tertentu dari harta muwarristnya.
Istilah ashabaha (عصبة) berposisi sebagai lawan fardh,
yaitu bagian harta yang diterima oleh ahli waris, yang besarnya belum diketahui
secara pasti. Karena harta itu hanyalah sisa dari apa yang telah diambil
sebelumnya oleh ahli waris yang menjadi ashhabul-furudh.
Besarnya bisa nol persen hingga seratus persen. Tergantung seberapa banyak
harta yang diambil oleh ahli waris ashhabul furudh. Kalau jumlah mereka banyak,
maka bagian untuk ashabah menjadi kecil, kalau jumlah mereka sedikit, biasanya
ashahabnya menjadi besar.
Misalnya, seorang anak laki-laki tunggal adalah ahli waris ashabah dari
ayahnya yang meninggal dunia. Ibunya adalah ahli waris dari ashabul furudh,
mendapat 1/8 dari harta suaminya. Sedangkan anak tersebut mendapat waris
sebagai ashabah, atau sisa dari apa yang sudah diambil ibunya, yaitu 1 – 1/8 =
7/8.
Sahm (سهم) adalah istilah untuk
menyebut bagian harta yang diberikan kepada setiap ahli waris yang berasal dari
asal masalah. Atau disebut juga jumlah kepala mereka.
Misalnya,
Nasab (نسب) adalah hubungan seseorang
secara darah, baik hubungan ke atasnya seperti ayah kandung, kakek kandung dan
seterusnya. Hubugnan ke atas ini disebut abuwwah. Bisa juga hubungan
seseorang ke arah bawah (keturunannya) seperti dengan anak kandungnya, atau
anak dari anaknya (cucu) dan seterusnya. Hubngan ini disebut bunuwwah.
Istilah (الفرع) bila kita temukan di
dalam ilmu waris, maksudnya adalah anak laki-laki atau anak perempuan dari
almarhum yang akan dibagi hartanya. Termasuk juga anak dari anaknya (cucu) baik
laki-laki maupun perempuan. Bila disebut Al-far'ul-warists maksudnya
adalah anak laki-laki dan anak perempuan, atau ahli waris anak-anak tersebut ke
bawahnya.
Yang dimaksud dengan istilah al-ashl (الأصل) adalah ayah kandung dan ibu kandung, juga termasuk
ayah kandung atau ibu kandung dari ayah kandung (kakek). Dan kakek atau nenek
yang merupakan ayah dan ibunya ayah ini disebut juga al-jaddu ash-shahih.
Bab Ketiga
Bila ada seorang muslim meninggal dunia dan meninggalkan sejumlah harta,
tidak semua harta peninggalannya langsung dibagi sebagai warisan. Ada sejumlah
pos pengeluaran yang harus ditunaikan terlebih dahulu. Tentu saja bila pos-pos
pengeluaran itu memang ada. Setelah itu, barulah sisanya dibagi menurut hukum
waris.
Meski pun bagian ini nyaris tidak kita temukan di kitab-kitab fiqih klasik,
namun pada kenyataannya, terutama di negeri kita, justru bagian ini paling
rumit dari semua urusan pembagian warisan. Pertama yang harus dilakukan adalah
memilah dan memilih mana yang merupakan harta almarhum dan mana yang harta
milik orang lain, tetapi tercampur di dalam harta almarhum.
Mengapa demikian?
Karena ketentuan dalam hukum waris Islam, harta yang dibagi waris itu harus
harta yang 100% dimiliki oleh almarhum yang meninggal dunia. Padahal kenyataan
yang sering terjadi harta yang ada itu masih menjadi milik bersama, baik antara
suami istri atau pun dengan pihak lain.
Ada beberapa contoh kasus yang sering terjadi dimana di dalam harta
seseorang masih tercampur hak milik orang lain, diantaranya :
a. Usaha Bersama Suami Istri
Sepasang suami istri sejak menikah telah membangun usaha bersama,
katakanlah membuka toko. Keduanya mengeluarkan harta benda dan tenaga untuk
memajukan usaha keluarga itu secara bersama-sama. Bisa dikatakan harta yang
mereka miliki itu menjadi harta berdua. Ketika keduanya masih hidup, barangkali
tidak timbul persoalan, lantran kedua suami istri.
Tapi akan muncul masalah saat istri meninggal dunia. Apalagi bila suami
kawin lagi. Tentu di dalam harta berupa usaha toko itu ada hak milik istri
sebelumnya. Suami tentu tidak bisa menguasai begitu saja peninggalan itu.
Boleh jadi akan muncul masalah dengan anak-anak. Mereka akan mengatakan
bahwa ibu mereka punya hak atas harta yang kini menjadi milik ayah dan ibu tiri
mereka.
Dalam hal ini, harus dirunut ke belakang tentang status kepemilikan usaha
keluarga itu. Berapakah besar yang menjadi milik suami dan berapa yang menjadi
bagian istri, seharusnya ditetapkan terlebih dahulu.
Kalau istri sebagai pemilik atau pemegang saham, maka berapa besar saham
istri harus ditetapkan secara jelas. Dan kalau istri berstatus sebagai pegawai,
gajinya harus ditetapkan secara jelas juga.
Maka hanya harta yang sudah benar-benar 100% milik istri saja yang dibagi
waris, sedangkan yang milik suami tentu tidak dibagi waris, karena dia masih
hidup.
b. Suami Memberi Hadiah Kepada Istri
Sebuah keluarga pecah gara-gara istri almarhum dan anak-anaknya diteror
oleh adik-adik almarhum sendiri. Pasalnya, menurut adik-adik almarhum, mereka
berhak mendapat harta warisan berupa kolam pemancingan dari peninggalan harta
kakak mereka, lantaran sang kakak tidak punya anak laki-laki. Dalam hal ini,
kalau almarhum tidak punya anak laki-laki, sisa warisan jatuh kepada ashabah
yang tidak lain adalah adik-adik almarhum.
Tapi menurut istri almarhum yang kini sudah menjanda, kolam pancing ikan
yang diributkan itu pada dasarnya bukan asset harta milik suaminya yang sudah
almarhum. Karena semasa hidupnya, almarhum telah menghadiahkan kolam pancing
itu kepada dirinya sebagai hadiah ulang tahun.
Hal itu terbukti dari surat tanah yang memang atas nama istri. Maka harta
itu tidak bisa dibagi waris, karena statusnya bukan milik almarhum.
Maka seberapa benar pernyataan dari masing-masing pihak, harus ditelusuri
terlebih dahulu, baik dengan menghadirkan saksi-saksi atau pun dengan
surat-surat bukti kepemilikan. Barulah setelah semua jelas, bagi waris bisa
dilakukan.
c. Pinjam atau Beli
Ini kisah nyata. Seorang adik pinjam uang kepada kakaknya untuk naik haji.
Dan sebagai jaminannya, sepetak sawah digadaikan kepada sang kakak.
Sayangnya sampai sekian puluh tahun kemudian, uang pinjaman ini tidak
dikembalikan. Otomatis sawah sebagai jaminan pun juga masih di tangan sang
kakak.
Ketika kedua kakak beradik ini sudah meninggal, anak dan cucu mereka
bermaksud membagi harta warisan. Muncul masalah tentang status sawah, karena
para ahli waris meributkan statusnya. Anak keturunan sang adik mengatakan bahwa
sawah itu milik orang tua mereka, karena orang tua mereka tidak pernah menjual
sawah itu semasa hidupnya, kecuali hanya menjadikannya sebagai jaminan hutang.
Sedangkan anak keturunan sang kakak mengatakan bahwa sawah itu sudah
menjadi hak orangtua mereka, lantaran utang belum pernah dikembalikan.
Anak keturunan si adik akhirnya bersedia mengembalikan hutang orangtua
mereka, tetapi nilainya hanya Rp. 30.000 saja, karena dulu pinjam uangnya hanya
senilai itu saja. Karuan saja keluarga sang kakak meradang, karena apa artinya
uang segitu di zaman sekarang ini. Padahal di masa lalu, uang segitu senilai
dengan biaya pergi haji ke tanah suci. Mereka meminta setidaknya uang itu
dikembalikan seharga biaya ONH sekarang, yaitu sekitar 30-an juta.
Dan masih banyak lagi kasus-kasus di tengah masyarakat, yang intinya
menuntut penyelesaian terlebih dahulu dalam hal status kepemilikan harta almarhum.
Semua keperluan dan pembiayaan pemakaman pewaris hendaknya menggunakan
harta miliknya, dengan catatan tidak boleh berlebihan. Keperluan-keperluan
pemakaman tersebut menyangkut segala sesuatu yang dibutuhkan mayit, sejak
wafatnya hingga pemakamannya. Di antaranya, biaya memandikan, pembelian kain
kafan, biaya pemakaman, dan sebagainya hingga mayit sampai di tempat
peristirahatannya yang terakhir.
Satu hal yang perlu untuk diketahui dalam hal ini ialah bahwa segala
keperluan tersebut akan berbeda-beda tergantung perbedaan keadaan mayit, baik
dari segi kemampuannya maupun dari jenis kelaminnya.
Hendaklah utang piutang yang masih ditanggung pewaris ditunaikan terlebih
dahulu. Artinya, seluruh harta peninggalan pewaris tidak dibenarkan dibagikan
kepada ahli warisnya sebelum utang piutangnya ditunaikan terlebih dahulu. Hal
ini berdasarkan sabda Rasulullah saw.:
"Jiwa (ruh) orang mukmin bergantung pada utangnya hingga
ditunaikan."
Maksud hadits ini adalah utang piutang yang bersangkutan dengan sesama
manusia. Adapun jika utang tersebut berkaitan dengan Allah SWT, seperti belum
membayar zakat, atau belum menunaikan nadzar, atau belum memenuhi kafarat
(denda), maka di kalangan ulama ada sedikit perbedaan pandangan.
Al-Hanafiyah
Kalangan ulama mazhab Hanafi berpendapat bahwa ahli warisnya tidaklah
diwajibkan untuk menunaikannya. Sedangkan jumhur ulama berpendapat wajib bagi
ahli warisnya untuk menunaikannya sebelum harta warisan (harta peninggalan)
pewaris dibagikan kepada para ahli warisnya.
Mereka beralasan bahwa menunaikan hal-hal tersebut merupakan ibadah,
sedangkan kewajiban ibadah gugur jika seseorang telah meninggal dunia. Padahal,
menurut mereka, pengamalan suatu ibadah harus disertai dengan niat dan
keikhlasan, dan hal itu tidak mungkin dapat dilakukan oleh orang yang sudah
meninggal. Akan tetapi, meskipun kewajiban tersebut dinyatakan telah gugur bagi
orang yang sudah meninggal, ia tetap akan dikenakan sanksi kelak pada hari kiamat
sebab ia tidak menunaikan kewajiban ketika masih hidup. Hal ini tentu saja
merupakan keputusan Allah SWT. Pendapat mazhab ini tentunya bila sebelumnya
mayit tidak berwasiat kepada ahli waris untuk membayarnya. Namun, bila sang
mayit berwasiat, maka wajib bagi ahli waris untuk menunaikannya.
Jumhur Ulama
Jumhur ulama yang menyatakan bahwa ahli waris wajib untuk menunaikan utang
pewaris terhadap Allah beralasan bahwa hal tersebut sama saja seperti utang
kepada sesama manusia. Menurut jumhur ulama, hal ini merupakan amalan yang
tidak memerlukan niat karena bukan termasuk ibadah mahdhah, tetapi termasuk hak
yang menyangkut harta peninggalan pewaris. Karena itu wajib bagi ahli waris
untuk menunaikannya, baik pewaris mewasiatkan ataupun tidak.
Asy-syafi'iyah
Menurut pandangan ulama mazhab Syafi'i hal tersebut wajib ditunaikan
sebelum memenuhi hak yang berkaitan dengan hak sesama hamba.
Al-Malikiyah
Mazhab Maliki berpendapat bahwa hak yang berhubungan dengan Allah wajib
ditunaikan oleh ahli warisnya sama seperti mereka diwajibkan menunaikan utang
piutang pewaris yang berkaitan dengan hak sesama hamba. Hanya saja mazhab ini
lebih mengutamakan agar mendahulukan utang yang berkaitan dengan sesama hamba
daripada utang kepada Allah.
Al-Hanabilah
Ulama mazhab Hambali menyamakan antara utang kepada sesama hamba dengan
utang kepada Allah. Keduanya wajib ditunaikan secara bersamaan sebelum seluruh
harta peninggalan pewaris dibagikan kepada setiap ahli waris.
Wajib menunaikan seluruh wasiat pewaris selama tidak melebihi jumlah
sepertiga dari seluruh harta peninggalannya. Hal ini jika memang wasiat
tersebut diperuntukkan bagi orang yang bukan ahli waris, serta tidak ada protes
dari salah satu atau bahkan seluruh ahli warisnya. Adapun penunaian wasiat
pewaris dilakukan setelah sebagian harta tersebut diambil untuk membiayai
keperluan pemakamannya, termasuk diambil untuk membayar utangnya.
Bila ternyata wasiat pewaris melebihi sepertiga dari jumlah harta yang
ditinggalkannya, maka wasiatnya tidak wajib ditunaikan kecuali dengan
kesepakatan semua ahli warisnya. Hal ini berlandaskan sabda Rasulullah saw.
ketika menjawab pertanyaan Sa'ad bin Abi Waqash r.a. --pada waktu itu Sa'ad
sakit dan berniat menyerahkan seluruh harta yang dimilikinya ke baitulmal.
Rasulullah saw. bersabda: "... Sepertiga, dan sepertiga itu banyak.
Sesungguhnya bila engkau meninggalkan para ahli warismu dalam keadaan kaya itu
lebih baik daripada meninggalkan mereka dalam kemiskinan hingga meminta-minta
kepada orang."
Setelah itu barulah seluruh harta peninggalan pewaris dibagikan kepada para
ahli warisnya sesuai ketetapan Al-Qur'an, As-Sunnah, dan kesepakatan para ulama
(ijma'). Dalam hal ini dimulai dengan memberikan warisan kepada :
·
ashhabul furudh (ahli waris yang telah ditentukan jumlah
bagiannya, misalnya ibu, ayah, istri, suami, dan lainnya),
·
kemudian kepada para 'ashabah (kerabat mayit yang berhak menerima
sisa harta waris --jika ada-- setelah ashhabul furudh menerima bagian).
Pada ayat waris, wasiat memang lebih dahulu disebutkan daripada soal utang
piutang. Padahal secara syar'i, persoalan utang piutang hendaklah terlebih
dahulu diselesaikan, baru kemudian melaksanakan wasiat. Oleh karena itu,
didahulukannya penyebutan wasiat tentu mengandung hikmah, diantaranya agar ahli
waris menjaga dan benar-benar melaksanakannya. Sebab wasiat tidak ada yang
menuntut hingga kadang-kadang seseorang enggan menunaikannya. Hal ini tentu
saja berbeda dengan utang piutang. Itulah sebabnya wasiat lebih didahulukan
penyebutannya dalam susunan ayat tersebut.
Bab Keempat
Untuk terjadinya sebuah pewarisan harta, maka harus terpenuhi tiga rukun
waris. Bila salah satu dari tiga rukun ini tidak terpenuhi, maka tidak terjadi
pewarisan.
Ketiga rukun itu adalah al-muwarrits, al-waarist dan al-mauruts.
Lebih rincinya :
Al-Muwarrits (المُوَرِّث) sering
diterjemahkan sebagai pewaris, yaitu orang yang memberikan harta
warisan. Dalam ilmu waris, al-muwarrits adalah orang yang meninggal dunia, lalu
hartanya dibagi-bagi kepada para ahli waris.
Harta yang dibagi waris haruslah milik seseorang, bukan milik instansi atau
negara. Sebab instansi atau negara bukanlah termasuk pewaris.
Al-Warits (الوَارِث) sering
diterjemahkan sebagai ahli waris, yaitu mereka yang berhak untuk
menerima harta peninggalan, karena
adanya ikatan kekerabatan (nasab) atau ikatan pernikahan, atau lainnya.
Harta warits (المَوْرُوث) adalah
benda atau hak kepemilikan yang ditinggalkan, baik berupa uang, tanah, dan
sebagainya. Sedangkan harta yang bukan milik pewaris, tentu saja tidak boleh
diwariskan.
Misalnya, harta bersama milik suami istri. Bila suami meninggal, maka harta
itu harus dibagi dua terlebih dahulu untuk memisahkan mana yang milik suami dan
mana yang milik istri. Barulah harta yang milik suami itu dibagi waris.
Sedangkan harta yang milik istri, tidak dibagi waris karena bukan termasuk
harta warisan.
Selain rukun, juga ada syarat-syarat yang harus terpenuhi untuk sebuah
pewarisan. Bilamana salah satu dari syarat-syarat tersebut tidak terpenuhi,
maka tidak terjadi pewarisan. Syarat pewarisan ada tiga:
Ada dua macam meninggal yang dikenal oleh para ulama ahli fiqih, yaitu
meninggal secara hakiki dan meninggal secara hukum.
a. Meninggal secara hakiki
Meninggal secara hakiki adalah ketika ahli medis menyatakan bahwa seseorang
sudah tidak lagi bernyawa, dimana unsur kehidupan telah lepas dari jasad
seseorang.
b. Meninggal secara hukum
Meninggal secara hukum adalah seseorang yang oleh hakim ditetapkan telah
meninggal dunia, meski jasadnya tidak ditemukan.
Misalnya, seorang yang hilang di dalam medan perang, atau hilang saat
bencana alam, lalu secara hukum formal dinyatakan kecil kemungkinannya masih
hidup dan kemudian ditetapkan bahwa yang bersangkutan telah telah meninggal
dunia.
Bagi Waris Sebelum Meninggal
Ada fenomena lucu yang terjadi di tengah masyarakat, yaitu membagi-bagi
harta waris sebelum muwarritsnya meninggal dunia. Malah, justru si muwarrits
itulah yang membagi-bagi.
Padahal dalam hukum waris Islam, tidak terjadi ahli waris mendapat harta
warisan, manakala seorang muwarrits belum lagi meninggal dunia.
Seorang tidak mungkin membagi-bagi warisan dari harta yang dimilikinya
sendiri kepada anak-anaknya, pada saat dia masih hidup segar bugar.
Sebab syarat utama dari masalah warisan adalah bahwa pemilik harta itu,
yaitu al-muwarrist, sudah meninggal dunia terlebih dahulu. Jadi memang tidak
mungkin seseorang membagi-bagikan sendiri harta warisan miliknya kepada
keturunannya.
Bila hal tersebut dilakukannya, maka sebenarnya yang terjadi adalah hibah
(pemberian), bukan warisan. Dan hibah itu sendiri memang tidak ada aturan
mainnya. Dan siapapun pada hakikatnya boleh menghibahkan harta miliknya kepada
siapa saja dengan nilai berapa saja.
Tapi konsekuensinya, harta yang sudah dihibahkan itu sudah pindah
kepemilikan. Bila seseorang telah menghibahkan harta kepada anaknya, maka pada
hakikatnya dia sudah bukan lagi pemiliknya, sebab harta itu sudah menjadi milik
anaknya sepenuhnya. Bahkan bila kepemilikan itu ditetapkan dengan surat resmi,
si anak berhak melalukan perubahan surat kepemilikannya.
Misalnya seorang ayah menghibahkan sebidang tanah berikut rumah kepada
anaknya, maka si anak berhak untuk mengubah surat kepemilikan tanah dan rumah
itu begitu dia menerimanya. Dan konsekuensi lainnya, berhubung si anak telah
menjadi pemilik sepenuhnya tanah dan rumah itu, dia pun berhak untuk menjualnya
kepada pihak lain. Meski si ayah masih hidup.
Sedangkan bila si ayah masih ingin memiliki sebidang tanah dan rumah itu
selama hidupnya, tapi berpikir untuk memberikannya dengan jumlah yang
dikehendakinya kepada anaknya setelah kematiannya, maka hal itu namanya
washiyat.
Dalam hukum Islam, seorang ahli waris seperti anak tidak boleh menerima
washiat berupa harta dari ayahnya (pewaris), sebab Rasulullah SAw bersabda
bahwa tidak ada washiyat bukan ahli waris. Maka bila hal itu dilakukan juga,
hukumnya haram.
Jadi yang dibenarkan hanya dua kemungkinan, yaitu harta diberikan ketika
ayah masih hidup dan namanya hibah. Atau diberikan setelah dia meninggal dan
namanya warisan. Dan ketika dibagi secara warisan, aturan pembagiannya telah
baku sesuai dengan nash Al-Quran dan As-Sunnah. Maskudnya, si ayah yang dalam
hal ini sebagai pemilik harta, tidak lagi berhak membagi-bagi sendiri harta
warisan untuk para ahli warisnya. Semua harus diserahkan kepada hukum warisan,
setelah dia meninggal dunia.
Hidup yang dimaksud adalah hidup secara hakiki pada waktu pewaris meninggal
dunia.
Ini adalah syarat yang kedua, yaitu orang yang akan menerima warisan
haruslah masih hidup secara hakiki ketika pewaris meninggal dunia.
Seorang anak yang telah meninggal lebih dulu dari ayahnya, tidak akan
mendapatkan warisan. Meski anak itu telah punya istri dan anak. Istri dan anak
itu tidak mendapatkan warisan dari mertua atau kakek mereka. Sebab suami atau
ayah mereka meninggal lebih dulu dari kakek.
Jalan keluar dari masalah ini ada tiga kemungkinan. Pertama, dengan washiyah
wajibah, yaitu si kakek berwashiyat semenjak masih hidup agar cucu dan
menantunya diberikan bagian harta. Bukan dengan jalan warisan melainkan dengan
cara washiat.
Kedua, bisa juga dengan cara kesepakatan di antara
para ahli waris untuk mengumpulkan harta dan diberikan kepada saudara ipar atau
kemenakan mereka.
Ketiga, dengan cara hibah, yaitu si kakek sejak masih
hidup telah menghibahkan sebagian hartanya kepada cucunya atau menantunya,
sebab dikhawatirkan nanti pada saat membagi warisan, cucu dan menantunya akan
tidak mendapat apa-apa.
Dan jika ada dua orang atau lebih dari golongan yang berhak saling mewarisi
meninggal dalam satu peristiwa --atau dalam keadaan yang berlainan tetapi tidak
diketahui mana yang lebih dahulu meninggal-- maka di antara mereka tidak dapat
saling mewarisi harta yang mereka miliki ketika masih hidup.
Hal seperti ini oleh kalangan fuqaha digambarkan seperti orang yang
sama-sama meninggal dalam suatu kecelakaan kendaraan, tertimpa puing, atau
tenggelam. Para fuqaha menyatakan, mereka adalah golongan orang yang tidak
dapat saling mewarisi.
Seluruh ahli waris diketahui secara pasti, termasuk jumlah bagian
masing-masing, misalnya suami, istri, kerabat, dan sebagainya, sehingga pembagi
mengetahui dengan pasti jumlah bagian yang harus diberikan kepada masing-masing
ahli waris. Sebab, dalam hukum waris perbedaan jauh-dekatnya kekerabatan akan
membedakan jumlah yang diterima.
Misalnya, kita tidak cukup hanya mengatakan bahwa seseorang adalah saudara
sang pewaris. Akan tetapi harus dinyatakan apakah ia sebagai saudara kandung,
saudara seayah, atau saudara seibu. Mereka masing-masing mempunyai hukum
bagian, ada yang berhak menerima warisan karena sebagai ahlul furudh, ada yang
karena 'ashabah, ada yang terhalang hingga tidak mendapatkan warisan (mahjub),
serta ada yang tidak terhalang.
Ada tiga sebab yang menjadikan seseorang mendapatkan hak waris:
Yaitu hubungan yang ada ikatan nasab, seperti ayah, ibu, anak, saudara,
paman, dan seterusnya.
Seorang anak yang tidak pernah tinggal dengan ayahnya seumur hidup tetap
berhak atas warisan dari ayahnya bila sang ayah meninggal dunia.
Demikian juga dengan kasus dimana seorang kakek yang telah punya anak yang
semuanya sudah berkeluarga semua, lalu menjelang ajal, si kakek menikah lagi
dengan seorang wanita dan mendapatkan anak, maka anak tersebut berhak mendapat
warisan sama besar dengan anak-anak si kakek lainnya.
Yaitu terjadinya akad nikah secara legal (syar'i) antara seorang laki-laki
dan perempuan, sekalipun belum atau tidak terjadi hubungan intim (bersanggama)
antar keduanya.
Tapi berbeda dengan urusan mahram, yang berhak mewarisi disini hanyalah
suami atau istri saja, sedangkan mertua, menantu, ipar dan hubungan lain akibat
adanya pernikahan, tidak menjadi penyebab adanya pewarisan, meski mertua dan
menantu tinggal serumah. Maka seorang menantu tidak mendapat warisan apa-apa
bila mertuanya meninggal dunia.
Demikian juga sebaliknya, kakak ipar yang meninggal dunia tidak memberikan
wairsan kepada adik iparnya, meski mereka tinggap serumah. Adapun pernikahan
yang batil atau rusak, tidak bisa menjadi sebab untuk mendapatkan hak waris.
Misalnya pernikahan tanpa wali dan saksi, maka pernikahan itu batil dan tidak
bisa saling mewarisi antara suami dan istri.
Yaitu kekerabatan karena sebab hukum. Disebut juga wala al-'itqi dan wala
an-ni'mah. Yang menjadi penyebab adalah kenikmatan pembebasan budak yang
dilakukan seseorang. Maka dalam hal ini orang yang membebaskannya mendapat
kenikmatan berupa kekerabatan (ikatan) yang dinamakan wala al-'itqi.
Orang yang membebaskan budak berarti telah mengembalikan kebebasan dan jati
diri seseorang sebagai manusia. Karena itu Allah SWT menganugerahkan kepadanya
hak mewarisi terhadap budak yang dibebaskan, bila budak itu tidak memiliki ahli
waris yang hakiki, baik adanya kekerabatan (nasab) ataupun karena adanya tali
pernikahan.
Namun di zaman sekarang ini, seiring dengan sudah tidak berlaku lagi sistem
perbudakan di tengah peradaban manusia, sebab yang terakhir ini nyaris tidak
lagi terjadi.
Bab Kelima
Bersama dengan kajian tentang siapa saja yang berhak mendapat warisan, ada
juga hal-hal yang membuat seseorang yang seharusnya mendapat warisan, namun
karena satu dan lain hal, haknya menjadi gugur. Sehingga orang tersebut tidak
jadi menerima warisan.
Hal-hal yang bisa menggugur hak waris seseorang ada tiga:
Apabila seorang ahli waris membunuh pewaris (misalnya seorang anak membunuh
ayahnya), maka gugurlah haknya untuk mendapatkan warisan dari ayahnya. Si Anak
tidak lagi berhak mendapatkan warisan akibat perbuatannya. Hal ini berdasarkan
sabda Rasulullah saw.:
"Tidaklah seorang pembunuh berhak mewarisi harta
orang yang dibunuhnya. "
Dari pemahaman hadits Nabi tersebut lahirlah ungkapan yang sangat masyhur
di kalangan fuqaha yang sekaligus dijadikan sebagai kaidah:
من تعجل بشيء عوقب بحرمانه
Siapa yang menyegerakan agar mendapatkan sesuatu
sebelum waktunya, maka dia tidak mendapatkan bagiannya.
Ada perbedaan di kalangan fuqaha tentang penentuan jenis pembunuhan.
·
Mazhab Hanafi menentukan bahwa pembunuhan yang dapat menggugurkan hak waris
adalah semua jenis pembunuhan yang wajib membayar kafarat.
·
Mazhab Maliki berpendapat bahwa hanya pembunuhan yang disengaja atau yang
direncanakan yang dapat menggugurkan hak waris.
·
Mazhab Syafi'i mengatakan bahwa pembunuhan dengan segala cara dan macamnya
tetap menjadi penggugur hak waris, sekalipun hanya memberikan kesaksian palsu
dalam pelaksanaan hukuman rajam, atau bahkan hanya membenarkan kesaksian para
saksi lain dalam pelaksanaan qishash atau hukuman mati pada umumnya.
·
Mazhab Hambali berpendapat bahwa pembunuhan yang dinyatakan sebagai
penggugur hak waris adalah setiap jenis pembunuhan yang mengharuskan pelakunya
diqishash, membayar diyat, atau membayar kafarat. Selain itu tidak tergolong
sebagai penggugur hak waris.
Seorang muslim tidak dapat mewarisi ataupun diwarisi oleh orang non muslim,
apa pun agamanya. Maka seorang anak tunggal dan menjadi satu-satunya ahli waris
dari ayahnya, akan gugur haknya dengan sendiri bila dia tidak beragama Islam.
Dan siapapun yang seharusnya termasuk ahli waris, tetapi kebetulan dia
tidak beragama Islam, tidak berhak mendapatkan harta warisan dari pewaris yang
muslim. Hal ini telah ditegaskan Rasulullah saw. dalam sabdanya:
لاً يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلاَ الكَافِرُ المُسْلِمَ "
Tidaklah berhak seorang muslim mewarisi orang kafir,
dan tidak pula orang kafir mewarisi muslim." (Bukhari dan Muslim)
Jumhur ulama berpendapat demikian, termasuk keempat imam mujtahid, yaitu
Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Asy-syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal.
Namun sebagian ulama yang mengaku bersandar pada pendapat Mu'adz bin Jabal
r.a. yang mengatakan bahwa seorang muslim boleh mewarisi orang kafir, tetapi
tidak boleh mewariskan kepada orang kafir. Alasan mereka adalah bahwa Al-islam
ya'lu walaayu'la 'alaihi (unggul, tidak ada yang mengunggulinya).
Sebagian ulama ada yang menambahkan satu hal lagi sebagai penggugur hak
mewarisi, yakni murtad. Orang yang telah keluar dari Islam dinyatakan sebagai
orang murtad. Dalam hal ini ulama membuat kesepakatan bahwa murtad termasuk
dalam kategori perbedaan agama, karenanya orang murtad tidak dapat mewarisi
orang Islam.
Sementara itu, di kalangan ulama terjadi perbedaan pandangan mengenai
kerabat orang yang murtad, apakah dapat mewarisinya ataukah tidak. Maksudnya,
bolehkah seorang muslim mewarisi harta kerabatnya yang telah murtad?
Menurut mazhab Maliki, Syafi'i, dan Hambali (jumhur ulama) bahwa seorang
muslim tidak berhak mewarisi harta kerabatnya yang telah murtad. Sebab, menurut
mereka, orang yang murtad berarti telah keluar dari ajaran Islam sehingga
secara otomatis orang tersebut telah menjadi kafir. Karena itu, seperti
ditegaskan Rasulullah saw. dalam haditsnya, bahwa antara muslim dan kafir
tidaklah dapat saling mewarisi.
Sedangkan menurut mazhab Hanafi, seorang muslim dapat saja mewarisi harta
kerabatnya yang murtad. Bahkan kalangan ulama mazhab Hanafi sepakat mengatakan:
"Seluruh harta peninggalan orang murtad diwariskan kepada kerabatnya yang
muslim." Pendapat ini diriwayatkan dari Abu Bakar ash-Shiddiq, Ali bin Abi
Thalib, Ibnu Mas'ud, dan lainnya.
Nampaknya pendapat ulama mazhab Hanafi lebih rajih (kuat dan tepat)
dibanding yang lainnya, karena harta warisan yang tidak memiliki ahli waris itu
harus diserahkan kepada baitulmal. Padahal pada masa sekarang tidak kita temui
baitulmal yang dikelola secara rapi, baik yang bertaraf nasional ataupun
internasional.
Seseorang yang berstatus sebagai budak tidak mempunyai hak untuk mewarisi
sekalipun dari saudaranya. Sebab segala sesuatu yang dimiliki budak, secara
langsung menjadi milik tuannya. Baik budak itu sebagai qinnun (budak murni),
mudabbar (budak yang telah dinyatakan merdeka jika tuannya meninggal), atau
mukatab (budak yang telah menjalankan perjanjian pembebasan dengan tuannya,
dengan persyaratan yang disepakati kedua belah pihak).
Alhasil, semua jenis budak merupakan penggugur hak untuk mewarisi dan hak
untuk diwarisi disebabkan mereka tidak mempunyai hak milik.
Ada perbedaan yang sangat halus antara pengertian al-mahrum dan al-mahjub,
yang terkadang membingungkan sebagian orang yang sedang mempelajari faraid.
Karena itu, ada baiknya juga dijelaskan perbedaan makna antara kedua istilah
tersebut.
Seseorang yang tergolong ke dalam salah satu sebab dari ketiga hal yang
dapat menggugurkan hak warisnya, seperti membunuh atau berbeda agama, di
kalangan fuqaha dikenal dengan istilah mahrum. Sedangkan mahjub adalah
hilangnya hak waris seorang ahli waris disebabkan adanya ahli waris yang lebih
dekat kekerabatannya atau lebih kuat kedudukannya.
Sebagai contoh, adanya kakek bersamaan dengan adanya ayah, atau saudara
seayah dengan adanya saudara kandung. Jika terjadi hal demikian, maka kakek
tidak mendapatkan bagian warisannya dikarenakan adanya ahli waris yang lebih
dekat kekerabatannya dengan pewaris, yaitu ayah.
Begitu juga halnya dengan saudara seayah, ia tidak memperoleh bagian
disebabkan adanya saudara kandung pewaris. Maka kakek dan saudara seayah dalam
hal ini disebut dengan istilah mahjub.
Untuk lebih memperjelas gambaran tersebut, saya sertakan contoh kasus dari
keduanya.
Contoh Pertama
Seorang suami meninggal dunia dan meninggalkan seorang istri, saudara
kandung, dan anak --dalam hal ini, anak kita misalkan sebagai pembunuh. Maka
pembagiannya sebagai berikut: istri mendapat bagian seperempat harta yang ada,
karena pewaris dianggap tidak memiliki anak. Kemudian sisanya, yaitu tiga per
empat harta yang ada, menjadi hak saudara kandung sebagai 'ashabah
Dalam hal ini anak tidak mendapatkan bagian disebabkan ia sebagai ahli
waris yang mahrum. Kalau saja anak itu tidak membunuh pewaris, maka bagian
istri seperdelapan, sedangkan saudara kandung tidak mendapatkan bagian
disebabkan sebagai ahli waris yang mahjub dengan adanya anak pewaris. Jadi,
sisa harta yang ada, yaitu 7/8, menjadi hak sang anak sebagai 'ashabah.
Contoh Kedua
Seseorang meninggal dunia dan meninggalkan ayah, ibu, serta saudara
kandung. Maka saudara kandung tidak mendapatkan warisan dikarenakan ter-mahjub
oleh adanya ahli waris yang lebih dekat dan kuat dibandingkan mereka, yaitu
ayah pewaris.
Bab Kedelapan
Ashabul furudh adalah para ahli waris yang nilai haknya telah
ditetapkan secara langsung dan mendapatkan harta waris terlebih dahulu, sebelum
para ashabah.
Jumlah bagian yang telah ditentukan Al-Qur'an ada enam macam, yaitu :
§ setengah (1/2)
§ seperempat (1/4)
§ seperdelapan (1/8)
§ dua per tiga (2/3)
§ sepertiga (1/3)
§ seperenam (1/6).
Kini mari kita kenali pembagiannya secara rinci, siapa saja ahli waris yang
termasuk ashhabul furudh dengan bagian yang berhak ia terima.
Kata 'ashabab dalam bahasa Arab berarti kerabat seseorang dari pihak bapak.
Disebut demikian, dikarenakan mereka --yakni kerabat bapak-- menguatkan dan
melindungi.
Dalam kalimat bahasa Arab banyak digunakan kata 'ushbah sebagai ungkapan
bagi kelompok yang kuat. Demikian juga di dalam Al-Qur'an, kata ini sering kali
digunakan, di antaranya dalam firman Allah berikut:
قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ
"Mereka berkata: 'Jika ia benar-benar dimakan
serigala, sedang kami golongan (yang kuat), sesungguhnya kami kalau demikian
adalah orang-orang yang merugi.'" (QS. Yusuf: 14)
Maka jika dalam faraid kerabat diistilahkan dengan 'ashabah hal ini
disebabkan mereka melindungi dan menguatkan. Inilah pengertian 'ashabah dari segi
bahasa.
Sedangkan pengertian 'ashabah menurut istilah para fuqaha ialah : ahli
waris yang tidak disebutkan banyaknya bagiannya dengan tegas.
Sebagai contoh, anak laki-laki, cucu laki-laki keturunan anak laki-laki,
saudara kandung laki-laki dan saudara laki-laki seayah, dan paman (saudara
kandung ayah). Kekerabatan mereka sangat kuat dikarenakan berasal dari pihak
ayah.
Pengertian 'ashabah yang sangat masyhur di kalangan ulama faraid ialah
orang yang menguasai harta waris karena ia menjadi ahli waris tunggal. Selain
itu, ia juga menerima seluruh sisa harta warisan setelah ashhabul furudh
menerima dan mengambil bagian masing-masing.
Dalil yang menyatakan bahwa para 'ashabah berhak mendapatkan waris kita
dapati di dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah. Dalil Al-Qur'an yang dimaksud ialah :
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ
فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak;
jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh
ibu-bapaknya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga" (an-Nisa': 11).
Dalam ayat ini disebutkan bahwa bagian kedua orang tua (ibu dan bapak)
masing-masing mendapatkan seperenam (1/6) apabila pewaris mempunyai keturunan.
Tetapi bila pewaris tidak mempunyai anak, maka seluruh harta peninggalannya
menjadi milik kedua orang tua.
Ayat tersebut juga telah menegaskan bahwa bila pewaris tidak mempunyai
anak, maka ibu mendapat bagian sepertiga (1/3). Namun, ayat tersebut tidak
menjelaskan berapa bagian ayah.
Dari sini dapat kita pahami bahwa sisa setelah diambil bagian ibu, dua per
tiganya (2/3) menjadi hak ayah. Dengan demikian, penerimaan ayah disebabkan ia
sebagai 'ashabah.
Dalil Al-Qur'an yang lainnya ialah :
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ
Jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai
anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu
seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki
mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak.
(QS. An-Nisa': 176).
Pada ayat ini tidak disebutkan bagian saudara kandung. Namun, yang
disebutkan justru saudara kandung akan menguasai (mendapatkan bagian) seluruh
harta peninggalan yang ada bila ternyata pewaris tidak mempunyai keturunan.
Kemudian, makna kalimat "wahuwa yaritsuha" memberi isyarat bahwa
seluruh harta peninggalan menjadi haknya. Inilah makna 'ashabah.
Sedangkan dalil dari As-Sunnah adalah apa yang disabdakan Rasulullah saw.:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ t قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ r
أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلأَِوْلَى رَجُلٍ ذَكَر.
"Bagikanlah harta peninggalan (warisan) kepada
yang berhak, dan apa yang tersisa menjadi hak laki-laki yang paling utama.
" (HR Bukhari)
Hadits ini menunjukkan perintah Rasulullah saw. agar memberikan hak waris
kepada ahlinya. Maka jika masih tersisa, hendaklah diberikan kepada orang
laki-laki yang paling utama dari 'ashabah.
Ada satu keistimewaan dalam hadits ini menyangkut kata yang digunakan
Rasulullah dengan menyebut "dzakar" setelah kata "rajul",
sedangkan kata "rajul" jelas menunjukkan makna seorang laki-laki.
Hal ini dimaksudkan untuk menghindari salah paham, jangan sampai
menafsirkan kata ini hanya untuk orang dewasa dan cukup umur. Sebab, bayi
laki-laki pun berhak mendapatkan warisan sebagai 'ashabah dan menguasai seluruh
harta warisan yang ada jika dia sendirian. Inilah rahasia makna sabda
Rasulullah saw. dalam hal penggunaan kata "dzakar".
'Ashabah terbagi dua yaitu: 'ashabah nasabiyah
(karena nasab) dan 'ashabah sababiyah (karena sebab). Jenis 'ashabah yang kedua
ini disebabkan memerdekakan budak. Oleh sebab itu, seorang tuan (pemilik budak)
dapat menjadi ahli waris bekas budak yang dimerdekakannya apabila budak
tersebut tidak mempunyai keturunan.
Sedangkan 'ashabah nasabiyah terbagi tiga yaitu:
§
'ashabah bin nafs (nasabnya tidak tercampur unsur wanita),
§
'ashabah bil ghair (menjadi 'ashabah karena yang lain)
§
'ashabah ma'al ghair (menjadi 'ashabah bersama-sama dengan yang lain).
'Ashabah bin nafs, yaitu laki-laki yang nasabnya kepada pewaris tidak
tercampuri kaum wanita, mempunyai empat arah, yaitu:
1. Arah anak, mencakup seluruh laki-laki keturunan anak laki-laki mulai
cucu, cicit, dan seterusnya.
2. Arah bapak, mencakup ayah, kakek, dan seterusnya, yang pasti hanya dari
pihak laki-laki, misalnya ayah dari bapak, ayah dari kakak, dan seterusnya.
3. Arah saudara laki-laki, mencakup saudara kandung laki-laki, saudara
laki-laki seayah, anak laki-laki keturunan saudara kandung laki-laki, anak
laki-laki keturunan saudara laki-laki seayah, dan seterusnya. Arah ini hanya
terbatas pada saudara kandung laki-laki dan yang seayah, termasuk keturunan
mereka, namun hanya yang laki-laki. Adapun saudara laki-laki yang seibu tidak
termasuk 'ashabah disebabkan mereka termasuk ashhabul furudh.
4. Arah paman, mencakup paman (saudara laki-laki ayah) kandung maupun yang
seayah, termasuk keturunan mereka, dan seterusnya.
Keempat arah 'ashabah bin nafs tersebut kekuatannya sesuai urutan di atas.
Arah anak lebih didahulukan (lebih kuat) daripada arah ayah, dan arah ayah
lebih kuat daripada arah saudara.
Telah saya jelaskan bahwa 'ashabah bi nafsihi mempunyai empat arah, dan
derajat kekuatan hak warisnya sesuai urutannya. Bila salah satunya secara
tunggal (sendirian) menjadi ahli waris seorang yang meninggal dunia, maka ia
berhak mengambil seluruh warisan yang ada. Namun bila ternyata pewaris
mempunyai ahli waris dari ashhabul furudh, maka sebagai 'ashabah mendapat sisa
harta setelah dibagikan kepada ashhabul furudh. Dan bila setelah dibagikan
kepada ashhabul furudh ternyata tidak ada sisanya, maka para 'ashabah pun tidak
mendapat bagian. Sebagai misal, seorang istri wafat dan meninggalkan suami,
saudara kandung perempuan, saudara laki-laki seayah.
Sang suami mendapat bagian setengah (1/2), saudara perempuan mendapat
bagian setengah (1/2). Saudara seayah tidak mendapat bagian disebabkan ashhabul
furudh telah menghabiskannya.
Bab Ketujuh
Salah satu kendala terbesar dalam mengerti dan menghafal siapa saja ahli
waris adalah tidak adanya diagram atau struktur keluarga (family chart).
Apalagi ditambah dengan penyebutan yang relatif antara satu ahli waris
dengan yang lainnya. Seorang ahli waris bisa saja dia menjadi 'ayah' bagi ahli
waris lainnya. Tapi dalam waktu yang sama, dia adalah 'anak' dari seseorang.
Bahkan dia juga seorang 'kakek', atau 'paman', 'saudara', 'keponakan', 'cucu'
bagi seseorang. Dan begitulah seterusnya.
Relatifitas ini akan menyulitkan kita dalam memahami duduk masalah. Maka
dengan bantuan diagram struktur keluarga ini, kita akan dimudahkan.
Selain itu istilah-istilah yang kita gunakan dalam bahasa Indonesia sering
tidak baku. Katakanlah sebagai contoh, akh li ab wa li um (أخ شقيق), sering kita terjemahkan menjadi saudara kandung.
Sebagian orang memahami istilah saudara kandung adalah saudara yang sama-sama
satu kandungan ibu, dimana ayah mereka bisa saja berbeda. Dan itu adalah
saudara seibu (أخ لأم).
Untuk itu diagram ini selain berbahasa Indonesia, juga dilengkapi juga
dengan istilah dalam bahasa Arab aslinya.
Diagram ini juga dilengkapi dengan nomor ahli waris, yang sepenuhnya
merupakan ijtihad penulis sendiri. Sekedar untuk memastikan identitas seorang
ahli waris, agar tidak tertukar-tukar penyebutannya dengan ahli waris yang
lain. Kira-kira seperti id number kalau dalam sistem database.
Selain itu, diagram ini juga dilengkapi dengan daftar orang-orang yang
terhijab oleh seorang ahli waris. Sehingga dengan mudah kita bisa memastikan
siapa saja dari mereka yang terhijab, cukup dengan sekali melihat bagan.
Terakhir, diagram ini juga dilengkapi dengan bagian-bagian yang mungkin
akan bisa diterima oleh seorang ahli waris.
Kita urutkan pada nomor satu dalam daftar struktur keluarga adalah anak
laki-laki. Mengingat kedudukan anak laki-laki sangat berpengaruh kepada nasib
ahli waris yang lain. Untuk seterusnya agar memudahkan, kita tinggal
menggunakan nomor urut satu sebagai id buat anak laki-laki.
|
þ Asabah (sisa harta) dan
mendapat 2 kali bagian anak perempuan.
|
Seorang anak laki-laki mendapat warisan dengan cara ashabah, yaitu sisa
harta yang sebelumnya diambil oleh ahli waris lain. Karena mendapat sisa, maka
besarannya tidak pasti, tergantung seberapa besar sisa yang ada.
Terkadang sisanya besar, terkadang sisanya kecil. Bahkan bisa saja sisanya
sama dengan seluruh harta, misalnya karena almarhum tidak punya ahli waris lain
selain anak laki-laki. Tetapi seorang anak laki-laki tidak mungkin tidak
kebagian harta waris.
Akan lebih tergambar kalau kita masukkan ke dalam contoh-contoh yang nyata.
Contoh Pertama :
Seseorang meninggal dunia dengan nilai total warisan sebesar 10 milyar,
tanpa memiliki istri atau anak perempuan. Ahli warisnya hanyalah seorang anak
laki-laki tunggal satu-satunya.
Penyelesaiannya adalah anak laki-laki satu-satunya itu mewarisi seluruh
harta ayahnya, sebesar 10 milyar. Karena anak laki-laki memang mendapat semua
sisa harta, yang dalam hal ini tidak ada satu pun ahli waris dari ashabul
furudh yang masih hidup.
|
Ahli Waris
|
Bagian
|
Nilai
|
|
Anak laki-laki
|
1/1
|
10 milyar
|
Contoh Kedua :
Seorang meninggal dunia dengan harta sebesar 7 milyar, tanpa memiliki istri
atau anak perempuan. Ahli warisnya 7 orang anak laki-laki semua.
Penyelesaian sederhana saja, harta itu dibagi rata kepada lima orang. Jadi
masing-masing mendapat 1 milyar.
|
Ahli Waris
|
Bagian
|
Nilai
|
|
Anak laki-laki 1
|
1/7
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 2
|
1/7
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 3
|
1/7
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 4
|
1/7
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 5
|
1/7
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 6
|
1/7
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 7
|
1/7
|
1 milyar
|
Contoh Ketiga :
Seorang laki-laki wafat dengan harta 8 milyar, meninggalkan ahli waris
seorang istri dan seorang anak laki-laki.
Istri adalah ashabul furudh yang jatahnya sudah ditetapkan, yaitu 1/8 atau
1 milyar. Sisanya adalah 7/8 bagian atau 7 milyar, menjadi hak oleh anak
laki-laki adalah 7/8. Hak anak laki-laki adalah sisa harta yang telah diambil
terlebih dahulu oleh istri almarhum.
Kalau kita jabarkan dalam bentuk tabel, hasilnya sebagai berikut :
|
Ahli Waris
|
Bagian
|
Nilai
|
|
Istri
|
1/8
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki (ashabah)
|
7/8
|
7 milyar
|
Contoh Keempat :
Harta almarhum sebesar 8 milyar, pada saat wafat beliau memiliki seorang
istri dan 7 orang anak laki-laki. Bagaimana penyelesaiannya?
Istri mendapat 1/8 bagian. 7 orang anak laki-laki adalah ashabah, mereka
berhak atas sisanya. Dan sisanya yang 7/8 bagian itu dibagi rata kepada 7 orang
anak laki-laki. 7/8 dibagi 7 adalah 1/8.
Kita perhatikan bahwa masing-masing ahli waris sama-sama mendapat 1/8 dari
8 milyar, jadi masing-masing mendapat 1 milyar.
|
Ahli Waris
|
|
Bagian
|
Nilai
|
|
Istri
|
1/8
|
1/8
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 1
|
7/8
|
1/8
|
1 milyar
|
|
Anak laki-laki 2
|
1/8
|
1 milyar
|
|
|
Anak laki-laki 3
|
1/8
|
1 milyar
|
|
|
Anak laki-laki 4
|
1/8
|
1 milyar
|
|
|
Anak laki-laki 5
|
1/8
|
1 milyar
|
|
|
Anak laki-laki 6
|
1/8
|
1 milyar
|
|
|
Anak laki-laki 7
|
1/8
|
1 milyar
|
|
Ahli Waris
|
§ id
|
|
§
saudara seayah-ibu
§
saudari seayah-ibu
§
saudara seayah
§
saudari seayah
§
keponakan : anak saudara seayah-ibu
§
keponakan : anak saudara seayah
§
paman : saudara ayah seayah-ibu
§
paman : saudara ayah seayah
§
sepupu : anak laki paman seayah-ibu
§
sepupu : anak laki paman seayah
§
cucu : anak laki dari anak laki
§
cucu : anak wanita dari anak laki
§
saudara & saudari seibu
|
§
9
§
10
§
11
§
12
§
13
§
14
§
15
§
16
§
17
§
18
§
19
§
20
§
22
|
Sebagaimana sudah dijelaskan sebelumnya bahwa anak laki-laki tidak dihijab
oleh siapa pun. Karena posisinya yang langsung berhubungan dengan muwarrits.
* * *
Anak perempuan yang dimaksud adalah anak perempuan dari muwarrits yang
telah meninggal dunia. Kita letakkan pada nomor urut dua, karena posisinya yang
sangat dekat dengan muwarrits, serta bersisian dengan anak lak-laki yang berada
pada nomor urut satu.
|
þ
1/2 = menjadi satu-satunya anak almarhum
þ 2/3 = dua orang atau lebih
dan almarhum tak ada anak laki
þ ashabah = almarhum punya
anak lak-laki dengan ketentuan bagiannya 1/2 dari bagian
anak laki-laki
|
Anak perempuan bisa punya tiga kemungkinan dalam menerima waris dari orang
tuanya.
Pertama, dia mendapat 1/2 atau separuh dari semua harta
warisan. Syaratnya, dia menjadi anak tunggal dari muwarritsnya. Artinya, dia
tidak punya saudara satu pun baik saudara laki-laki atau pun saudara perempuan.
وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
Dan apabila ia (anak perempuan) hanya seorang, maka ia mendapat separuh
harta warisan yang ada..(QS. An-Nisa : 11)
Kedua, dia mendapat 2/3 dari semua harta. Syaratnya,
dia tidak sendirian. Dia punya saudara perempuan sehingga minimal mereka
berdua. Dan mereka semua akan mendapat jatah total (bukan masing-masing) 2/3
bagian, selama semuanya perempuan dan tidak ada saudara laki-laki satu pun.
فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ
Dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka
bagi mereka dua per tiga dari harta yang ditinggalkan ..." (QS. An-Nisa':
11)
Ketiga, kalau dia punya saudara laki-laki, dia bersama
anak laki-laki akan mendapat ashabah atau sisa. Harta sisa itu dibagi rata
dengan semua saudara atau saudarinya dengan ketentuan dia mendapat 1/2 dari
jatah yang diterima saudara laki-lakinya.
يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ
Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka
untuk) anak-anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian
dua orang anak perempuan. (QS. An-Nisa : 11)
|
o
cucu : anak wanita dari anak laki
o
saudara & saudari seibu
|
20
22
|
Ada 2 orang yang dihijab oleh anak
perempuan. Pertama, saudara atau saudari seibu tidak seayah. Kedua, cucu
perempu-an almarhum, dengan syarat
jumlah anak perempuan itu dua orang atau lebih dan tidak ada cucu laki-laki
yang menjadikan cucu perempuan sebagai ashabah bersamanya.
Seorang anak perempuan tidak pernah dihijab oleh siapa pun, karena tidak
ada penghalang antara dirinya dengan muwarritsnya, yaitu ayah kandungnya
sendiri.
* * *
Seorang wanita yang ditinggal mati oleh suaminya, maka dia menjadi ahli
waris, berhak menerima sebagian harta yang sebelumnya milik suaminya.
Sedangkan harta yang dimiliki bersama antara suami istri, tidak dibagi
waris begitu saja, namun dipisahkan terlebih dahulu. Yang menjadi bagian istri,
tentu tidak dibagi waris. Yang dibagi waris hanya yang menjadi bagian suami.
Seorang istri punya dua kemungkinan dalam menerima bagian, yaitu 1/4 atau
1/8 sebagaimana disebutkan di dalam ayat 11 surat A-Nisa'.
Pertama, bila suami yang meninggal itu tidak punya fara' waris[5][5], maka hak istri adalah 1/4 bagian dari harta peninggalan almarhum suaminya.
وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ
"Dan mereka mendapat 1/4 dari apa yang kamu
tinggalkan bila kamu tidak mempunyai anak (QS. An-Nisa': 12)
Kedua, kalau suami punya fara' waris, artinya dia punya keturunan
yang mendapatkan warisan, maka bagian istri adalah adalah 1/8 dari harta
peninggalan suami.
فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ
"... Jika kamu mempunyai anak, maka para istri
memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat
yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar utang-utangmu ..." (QS.
An-Nisa': 12)
Kedudukan seorang istri tidak menghijab siapa pun dari ahli waris suami.
Keberadaannya hanya sekedar mengurangi harta saja, tetapi tidak membuat
seseorang menjadi kehilangan haknya.
Karena hubungan langsung antara istri dan suami, maka tidak ada seorang pun
yang bisa menjadi penghalang antara mereka. Dengan demikian, istri tidak
dihijab oleh siapa pun.
* * *
Seorang laki-laki yang ditinggal mati oleh istrinya, maka dia menjadi ahli
waris, berhak menerima sebagian harta yang sebelumnya milik istrinya.
Sedangkan harta yang dimiliki bersama antara suami istri, tidak dibagi
waris begitu saja, namun dipisahkan terlebih dahulu. Yang menjadi bagian suami,
tentu tidak dibagi waris. Yang dibagi waris hanya yang menjadi bagian istri.
Seorang suami punya dua kemungkinan bagian, yaitu 1/2 atau 1/4 sebagaimana disebutkan
di dalam ayat 11 surat A-Nisa'.
Pertama, bila istri yang meninggal itu tidak punya
fara' waris, maka hak suami 1/2 bagian dari harta peninggalan almarhumah
istrinya.
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ
"... dan bagi kalian (para suami) mendapat
separuh dari harta yang ditinggalkan istri-istri kalian, bila mereka (para
istri) tidak mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 12)
Kedua, kalau istri punya fara' waris, artinya dia punya keturunan yang
mendapatkan warisan, maka bagian suami adalah adalah 1/4 dari harta peninggalan
istri.
فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ
"... Jika istri-istrimu itu mempunyai anak, maka
kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya (QS. An-Nisa': 12)
Kedudukan seorang suami tidak menghijab siapa pun dari ahli waris istri.
Keberadaannya hanya sekedar mengurangi harta saja, tetapi tidak membuat
seseorang menjadi kehilangan haknya.
Karena hubungan langsung antara istri dan suami, maka tidak ada seorang pun
yang bisa menjadi penghalang antara mereka. Dengan demikian, suami tidak
dihijab oleh siapa pun.
* * *
Seorang ayah yang ditinggal mati oleh anaknya, baik anak itu laki-laki atau
perempuan, termasuk orang yang berhak mendapatkan warisan. Tentu saja syaratnya
adalah ayah masih hidup saat sang anak meninggal dunia. Kalau ayah sudah
meninggal dunia terlebih dahulu, tidak menjadi ahli waris.
Seorang ayah punya tiga macam kemungkinan dalam menerima hak warisnya.
|
þ
1/6 = almarhum punya fara' waris laki-laki
þ
1/6 + sisa = almarhum punya fara' waris wanita, tidak punya fara' waris
laki-laki
þ
Ashabah = almarhum tidak punya fara' waris
|
Pertama, dia menerima 1/6 bagian dari harta anaknya
yang meninggal. Syaratnya, almarhum anaknya itu punya fara' waris
laki-laki. Misalnya anak laki-laki atau cucu laki-laki dari anak laki-laki.
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak
..." (QS. An-Nisa': 11)
Kedua, dia menerima 1/6 dan ditambah lagi dengan sisa
harta yang ada. Hal itu terjadi manakala almarhum yaitu anaknya yang meninggal
itu punya fara' waris perempuan[6][6] dan tidak punya fara' waris laki-laki.
Bahwa sisanya itu menjadi hak ayah, karena dalam hal ini ayah menjadi ahli
waris laki-laki yang lebih utama atau lebih dekat kedudukannya kepada almarhum
dibandingkan dengan ahli waris lainnya. Rasulullah SAW bersabda :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ t قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ r
أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلأَِوْلَى رَجُلٍ ذَكَر.
"Bagikanlah harta peninggalan (warisan) kepada
yang berhak, dan apa yang tersisa menjadi hak laki-laki yang paling utama.
" (HR Bukhari)
Contohnya, seseorang wafat meninggalkan anak perempuan dan seorang ayah.
Anak perempuan mendapat 1/2 bagian, sedangkan ayah mendapatkan 1/6 sebagaimana
disebut dalam dalil berikut :
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak
..." (QS. An-Nisa': 11)
Harta yang telah diambil ayah dan anak perempuan itu tentu masih bersisa.
Siapakah yang berhak atas harta ini?
Jawabnya adalah ayah.
Mengapa?
Karena ayah dalam hal ini menjadi ahli waris yang merupakan ashabah juga.
Meski pun pada dasarnya ada lagi ahli waris lain yang juga berhak menjadi
ashabah, namun ayah telah menghijab mereka dan mengambil hak asabah itu untuk
dirinya, dengan dasar dalil di atas.
Ketiga, ayah mendapat seluruh harta dengan cara
ashabah, setelah ashabul furudh mengambil bagiannya. Syaratnya, almarhum tidak
punya fara' waris, baik laki-laki atau pun perempuan.
فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ
Bila dia tidak punya anak, maka ayah ibunya mewarisi
hartanya dimana bagian ibu adalah sepertiga." (QS. An-Nisa': 11)
Di ayat ini tidak tertera kalimat yang secara langsung menyebutkan bahwa
ayah mendapat sisanya. Hanya disebutkan bahwa ayah dan ibu itu menerima warisan
dari anak mereka bersama-sama. Dan yang menjadi bagian buat ibu adalah 1/3.
Logikanya, kalau bagian itu ibu sudah disebutkan maka bagian ayah pasti
diketahui, yaitu sisanya.
Contohnya, seseorang wafat meninggalkan hanya seorang istri dan seorang
ayah. Maka istri adalah ahli waris dari kalangan ashabul furud, jatahnya adalah
1/4 bagian, karena almarhum tidak punya fara' waris. Sisanya yang 3/4 bagian
menjadi hak ayah sebagai ashabah bi nafsihi.
Ayah termasuk orang yang cukup banyak menghijab ahli waris yang lain,
selain anak laki-laki. Ada 12 ahli waris yang dihijab dan tidak mendapatkan
harta warisan, karena keberadaan ayah dari almarhum.
Mereka yang terhijab oleh ayah adalah :
|
o
kakek : ayahnya ayah
o
Nenek : ibunya ayah
o
saudara seayah-ibu
o
saudari seayah-ibu
o
saudara seayah
o
saudari seayah
o
keponakan : anak saudara seayah-ibu
o
keponakan : anak saudara seayah
o
paman : saudara ayah seayah-ibu
o
paman : saudara ayah seayah
o
sepupu : anak laki paman seayah-ibu
o
sepupu : anak laki paman seayah
|
o 7
o 8
o 9
o 10
o 11
o 12
o 13
o 14
o 15
o 16
o 17
o 18
|
Seorang ayah tidak terhijab oleh siapa pun dari para ahli waris yang lain.
Karena hubungan ayah dengan anaknya yang menjadi muwarrits adalah hubungan
langsung.
* * *
Ibu adalah orang yang juga dekat dengan anaknya yang meninggal dunia. Bila
saat meninggalnya, ibu masih ada, sudah dipastikan ibu mendapat warisan.
Seorang ibu punya tiga macam kemungkinan dalam menerima hak warisnya.
|
þ
1/6 = almarhum punya fara' waris
þ
1/3 = almarhum tidak punya fara' waris
þ
1/3 dari sisa = bila almarhum punya fara' waris (hanya dalam kasus
umariyatain)
|
Pertama, ibu mendapat 1/6 dari harta almarhum anaknya
yang wafat, bila anaknya itu punya fara' waris.
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak
..." (QS. An-Nisa': 11)
Kedua, seorang ibu mendapat 1/3 dari harta
peninggalan almarhum anaknya, bila anaknya tidak punya fara' waris.
فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ
Bila dia tidak punya anak, maka ayah ibunya mewarisi
hartanya dimana bagian ibu adalah sepertiga." (QS. An-Nisa': 11)
Ketiga, ibu mendapatkan 1/3 dari sisa harta yang sudah
diambil oleh para ashabul furudh, namun haknya yang 1/3 tidak berlaku.
Pembagian ini hanya terjadi bila seseorang wafat dengan meninggalkan hanya
3 orang ahli waris, yaitu suami/istri, ayah dan ibu. Kasus ini terjadi di zaman
khalifah Umar bin al-Khattab dan dikenal dengan istilah kasus Umariyatain.[7][7]
Seorang ibu menghijab 2 orang ahli waris lainnya, yaitu nenek dari pihak
ibu dan nenek dari pihak ayah. Atau dengan kata lain, dia menghijab ibunya
sendiri (21) dan ibu dari suaminya (8).
Seorang wanita yang ditinggal mati oleh anaknya, maka posisinya tidak akan
terhijab oleh siapa pun. Karena mereka punya hubungan langsung tanpa diselingi
oleh orang lain.
* * *
Yang dimaksud dengan kakek disini adalah ayahnya ayah. Seorang kakek yang
ditinggal mati oleh cucunya, baik cucu itu laki-laki atau perempuan, termasuk
orang yang berhak mendapatkan warisan.
Syaratnya adalah ayah anak itu sudah meninggal dunia saat si cucu meninggal
dunia. Kalau ayah anak itu masih hidup, maka kakek (ayahnya ayah) terhijab,
sehingga kita tidak bicara tentang warisan buat kakek.
Semua hitungan untuk warisan buat kakek, selalu dalam kondisi bahwa ayah
almarhum sudah meninggal terlebih dahulu.
Seorang kakek punya tiga macam kemungkinan dalam menerima hak warisnya.
|
þ
1/6 = almarhum punya fara' waris laki-laki
þ
1/6 + sisa = almarhum punya fara' waris wanita, tidak punya fara' waris
laki-laki
þ
Ashabah = almarhum tidak punya fara' waris
|
Pertama, dia menerima 1/6 bagian dari harta anaknya
yang meninggal. Syaratnya, almarhum cucunyanya itu punya fara' waris
laki-laki. Misalnya anak laki-laki atau cucu laki-laki dari anak laki-laki.
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak
..." (QS. An-Nisa': 11)
Kedua, dia menerima 1/6 dan ditambah lagi dengan sisa
harta yang ada. Hal itu terjadi manakala almarhum yaitu cucunya yang meninggal
itu punya fara' waris perempuan[8][8] dan tidak punya fara' waris laki-laki.
Bahwa sisanya itu menjadi hak kakek, karena dalam hal ini kakek sebagai
gantinya ayah menjadi ahli waris laki-laki yang lebih utama atau lebih dekat
kedudukannya kepada almarhum dibandingkan dengan ahli waris lainnya. Rasulullah
SAW bersabda :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ t قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ r
أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلأَِوْلَى رَجُلٍ ذَكَر.
"Bagikanlah harta peninggalan (warisan) kepada
yang berhak, dan apa yang tersisa menjadi hak laki-laki yang paling utama.
" (HR Bukhari)
Contohnya, seseorang wafat meninggalkan anak perempuan dan seorang kakek,
yaitu ayahnya ayah. Anak perempuan mendapat 1/2 bagian, sedangkan ayahnya ayah
mendapatkan 1/6 sebagaimana disebut dalam dalil berikut :
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak
..." (QS. An-Nisa': 11)
Ketiga, kakek sebagai ayahnya ayah mendapat seluruh
harta dengan cara ashabah, setelah ashabul furudh mengambil bagiannya.
Syaratnya, almarhum tidak punya fara' waris, baik laki-laki atau pun
perempuan.
فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ
Bila dia tidak punya anak, maka ayah ibunya mewarisi
hartanya dimana bagian ibu adalah sepertiga." (QS. An-Nisa': 11)
Contohnya, seseorang wafat meninggalkan hanya seorang istri dan seorang
kakek (ayahnya ayah). Maka istri adalah ahli waris dari kalangan ashabul furud,
jatahnya adalah 1/4 bagian, karena almarhum tidak punya fara' waris. Sisanya
yang 3/4 bagian menjadi hak kakek sebagai ganti dari ayah yang sudah meninggal
terlebih dahulu.
Kakek (ayahnya ayah) termasuk orang yang cukup banyak menghijab ahli waris
yang lain, selain anak laki-laki. Ada 10 ahli waris yang dihijab dan tidak
mendapatkan harta warisan, karena keberadaan ayah dari almarhum.
Mereka yang terhijab oleh ayah adalah :
|
o
saudara seayah-ibu
o
saudari seayah-ibu
o
saudara seayah
o
saudari seayah
o
keponakan : anak saudara seayah-ibu
o
keponakan : anak saudara seayah
o
paman : saudara ayah seayah-ibu
o
paman : saudara ayah seayah
o
sepupu : anak laki paman seayah-ibu
o
sepupu : anak laki paman seayah
o
saudara/i yang hanya seibu (rajih)
|
o 9
o 10
o 11
o 12
o 13
o 14
o 15
o 16
o 17
o 18
o 22
|
Seorang kakek tidak terhijab oleh siapa pun dari para ahli waris yang lain,
kecuali oleh ayah, yang dalam hal ini tidak lain adalah anaknya sendiri.
* * *
Yang dimaksud dengan nenek disini adalah ibu dari ayahnya almarhum.
Dalam hal ini nenek hanya punya satu kemungkinan dalam mendapat bagian
warisnya, yaitu 1/6. Syaratnya, almarhum tidak punya ibu dan ayah.
Nenek tidak menghijab siapa pun
Nenek dihijab oleh 2 orang yaitu ayah.
|
o
ayah
o
ibu
|
o 5
o 6
|
* * *
Saudara disini bisa saja lebih tua (kakak) atau bisa saja lebih muda
(adik). Yang penting, hubungan antara dirinya dengan almarhum adalah bahwa
mereka punya ayah dan ibu yang sama. Kita menghindari penggunaan istilah
saudara sekandung, karena konotasinya bisa keliru. Lebih pastinya kita gunakan
istilah saudara seayah dan seibu.
Saudara seayah seibu mendapat waris dari almarhum dengan cara ashabah,
yaitu sisa harta waris yang sebelumnya dibagikan terlebih dahulu kepada ahli
waris secara fardh. Dengan syarat, kedudukannya tidak terhijab oleh orang-orang
yang menghijabnya. Dalam hal ini almarhum tidak meninggalkan anak, cucu, ayah
atau kakek. Saat itulah saudara seayah seibu baru mendapat jatah warisan.
Contoh, seseorang wafat meninggalkan ahli waris hanya : istri dan saudara
laki-laki seayah seibu. Maka pembagiannya warisannya adalah istri mendapat 1/4
dan saudara mendapatkan sisanya, yaitu 3/4 bagian.
Apabila saudara laki-laki juga punya saudara perempuan yang sama-sama
seayah dan seibu, maka bagian yang diterimanya harus 2 kali lipat lebih besar.
Contoh, seseorang wafat meninggalkan istri, saudara laki-laki dan saudara
wanita. Maka pembagian warisannya adalah istri mendapat 1/4, sisanya yang 3/4
itu dibagi dua dengan saudarinya, saudara mendapatkan 2/4 dan saudarinya
mendapat 1/4.
|
o
saudara seayah
o
saudari seayah
o
keponakan : anak saudara seayah-ibu
o
keponakan : anak saudara seayah
o
paman : saudara ayah seayah-ibu
o
paman : saudara ayah seayah
o
sepupu : anak laki paman seayah-ibu
o
sepupu : anak laki paman seayah
|
o 11
o 12
o 13
o 14
o 15
o 16
o 17
o 18
|
|
o
Anak laki-laki
o
Ayah
o
Ayahnya ayah (kakek)
o
Cucu laki-laki
|
o 1
o 5
o 7
o 19
|
* * *
Saudari seayah dan seibu juga termasuk yang mendapat warisan, asalkan
posisinya tidak terhijab.
|
þ
1/2 = almarhum tidak
punya fara' waris (1-2-19-20) tidak punya ashlul waris
laki-laki (5-7) tidak punya
saudara laki-laki seayah seibu (9) tidak
punya saudari seayah seibu (10)
þ
2/3 = almarhum tidak
punya fara' waris (1-2-19-20) tidak punya ashlul waris
laki-laki (5-7) tidak punya
saudara laki-laki seayah seibu (9) punya
saudari seayah seibu (10)
þ
Ashabah = almarhum tidak
punya fara' waris (1-2-19-20) tidak punya ashlul waris
laki-laki (5-7) punya saudara laki-laki seayah seibu
(9)
|
Saudari seayah seibu dengan almarhum bisa mendapatkan warisan dengan tiga
kemungkinan.
Pertama, dia mendapat 1/2 bagian dari seluruh harta
milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam keadaan tidak punya anak, cucu, ayah, kakek,
dan saudara laki-laki. Yang dia punya hanya seorang saudari perempuan seayah
seibu. Maka saudarinya itu mendapat 1/2 dari semua harta warisan almarhum.
Kedua, dia mendapat 2/3 bagian dari seluruh harta
milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam
keadaan tidak punya anak, cucu, ayah, kakek, dan saudara laki-laki. Yang dia
punya hanya 2 orang saudari perempuan seayah seibu. Maka kedua saudaranya itu
total mendapat 2/3 dari semua harta warisan almarhum saudaranya. 2/3 bagian itu
kemudian dibagi 2 lagi secara sama besar.
Ketiga, dia mendapat waris secara ashabah dari seluruh
harta milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam
keadaan tidak punya anak, cucu, ayah atau kakek. Yang dia punya seorang saudara
laki-laki seayah seibu. Maka mereka berdua mendapat warisan secara ashabah,
dengan perbandingan bahwa saudara laki-lakinya itu mendapat 2/3 bagian dan
dirinya mendapat 1/3 bagian.
* * *
Saudara disini bisa saja lebih tua (kakak) atau bisa saja lebih muda
(adik). Yang penting, hubungan saudara ini dengan almarhum bahwa mereka punya
ayah yang sama tapi ibu mereka berbeda. Atau dalam bahasa lebih sederhana,
hubungan antara almarhum dengan dirinya adalah saudara tiri.
Saudara seayah mendapat waris dari almarhum dengan cara ashabah, yaitu sisa
harta waris yang sebelumnya dibagikan terlebih dahulu kepada ahli waris secara
fardh.
Dengan syarat, kedudukannya tidak terhijab oleh orang-orang yang
menghijabnya. Artinya, almarhum tidak meninggalkan anak, cucu, ayah atau kakek,
termasuk almarhum tidak punya saudara/i yang seayah dan seibu. Saat itulah
saudara seayah baru kebagian jatah warisan.
Contoh, seseorang wafat meninggalkan ahli waris hanya : istri dan saudara
laki-laki seayah. Maka pembagiannya warisannya adalah istri mendapat 1/4 dan
saudara seayah mendapat sisanya, yaitu 3/4 bagian.
Apabila saudara laki-laki seayah itu juga punya saudara perempuan yang juga
seayah, maka bagian yang diterimanya harus 2 kali lipat lebih besar dari
saudari perempuannya itu.
Contoh, seseorang wafat meninggalkan istri, saudara laki-laki dan saudara
wanita seayah. Maka pembagian warisannya adalah istri mendapat 1/4, sisanya
yang 3/4 itu dibagi dua dengan saudarinya, saudara laki-laki mendapatkan 2/4
dan saudari perempuannya mendapat 1/4.
|
o
keponakan : anak saudara seayah-ibu
o
keponakan : anak saudara seayah
o
paman : saudara ayah seayah-ibu
o
paman : saudara ayah seayah
o
sepupu : anak laki paman seayah-ibu
o
sepupu : anak laki paman seayah
|
o 13
o 14
o 15
o 16
o 17
o 18
|
|
o
Anak laki-laki
o
Ayah
o
Ayahnya ayah (kakek)
o
Saudara laki-laki seayah seibu
o
Saudara perempuan seayah seibu *
o
Cucu laki-laki
|
o 1
o 5
o 7
o 9
o 10
o 19
|
* * *
Yang dimaksud dengan saudari perempuan seayah bahwa dirinya punya ayah yang
sama dengan almarhum, tapi ibu mereka berbeda. Dengan mudah juga bisa kita
sebut saudari perempuan tiri. Saudari tiri juga termasuk yang mendapat warisan,
asalkan posisinya tidak terhijab.
|
þ
1/2 = almarhum tidak
punya fara' waris (1-2-19-20) tidak punya ashlul waris
laki-laki (5-7) tidak punya
saudara laki-laki seayah seibu (9) tidak
punya saudari seayah seibu (10)
þ
2/3 = almarhum tidak
punya fara' waris (1-2-19-20) tidak punya ashlul waris
laki-laki (5-7) tidak punya
saudara laki-laki seayah seibu (9) punya
saudari seayah seibu (10)
þ
Ashabah = almarhum tidak
punya fara' waris (1-2-19-20) tidak punya ashlul waris
laki-laki (5-7) punya saudara laki-laki seayah seibu
(9)
|
Saudari seayah seibu dengan almarhum bisa mendapatkan warisan dengan tiga
kemungkinan.
Pertama, dia mendapat 1/2 bagian dari seluruh harta
milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam keadaan tidak punya anak, cucu, ayah atau
kakek, saudara laki-laki. Yang dia punya hanya seorang saudari perempuan seayah
seibu. Maka dia mendapat 1/2 dari semua harta warisan almarhum saudaranya.
Kedua, dia mendapat 2/3 bagian dari seluruh harta
milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam
keadaan tidak punya anak, cucu, ayah atau kakek, saudara laki-laki. Yang dia
punya hanya 2 orang saudari perempuan seayah seibu. Maka kedua saudaranya itu
total mendapat 2/3 dari semua harta warisan almarhum saudaranya. 2/3 bagian itu
kemudian dibagi 2 lagi secara sama besar.
Ketiga, dia mendapat waris secara ashabah dari seluruh
harta milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam
keadaan tidak punya anak, cucu, ayah atau kakek. Yang dia punya seorang saudara
laki-laki seayah seibu. Maka mereka berdua mendapat warisan secara ashabah,
dengan perbandingan bahwa saudara laki-lakinya itu mendapat 2/3 bagian dan
dirinya mendapat 1/3 bagian.
Cucu yang dimaksud adalah anak laki-laki dari anak laki-laki. Sedangkan
cucu dari anak perempuan tidak termasuk ahli waris. Keberadaan cucu ini baru
berarti manakala almarhum tidak punya anak laki-laki saat meningal dunia.
Sebaliknya, bila almarhum punya anak laki-laki, meski posisinya bukan ayah dari
cucu, misalnya sebagai paman, maka cucu tidak mendapatkan hak waris, karena
terhijab olehnya.
Bagian yang menjadi hak seorang cucu mirip yang diterima seorang anak
laki-laki. Karena kedudukannya memang sebagai pengganti anak laki-laki.
|
þ Asabah (sisa harta) bila ada
ahli waris lain yang telah mengambil bagian masing-masing, dengan ketentuan
cucu laki-laki mendapat 2 kali bagian cucu perempuan.
|
Seorang cucu laki-laki mendapat warisan dengan cara ashabah, yaitu sisa
harta yang sebelumnya diambil oleh ahli waris lain. Karena mendapat sisa, maka
besarannya tidak pasti, tergantung seberapa besar sisa yang ada.
Contoh yang sederhana adalah seorang laki-laki wafat meninggalkan ahli
waris : cucu laki-laki dan anak perempuan. Maka hak cucu laki-laki adalah sisa
harta yang telah diambil terlebih dahulu oleh anak perempuan. Anak perempuan
tunggal adalah ashabul furudh yang jatahnya sudah ditetapkan.
Dalam hal ini anak perempuan mendapat 1/2. Berarti sisanya adalah 1/2
bagian. Maka bagian yang didapat oleh cucu laki-laki adalah 7/8.
Apabila almarhum juga meninggalkan cucu perempuan, maka dia juga mendapat
sisa sebagaimana halnya cucu laki-laki, yaitu jumlah sisa itu dibagi rata di
antara para cucu, dengan ketentuan bahwa cucu perempuan hanya mendapat setengah
dari apa yang didapat cucu laki-laki. Atau dengan kata lain, yang diterima cucu
laki-laki 2 kali lipat lebih besar dari anak perempuan.
Maka pembagiannya sebagai berikut :
|
Ahli Waris
|
Bagian
|
|
|
Anak Perempuan
|
1/2
|
3/6
|
|
Cucu Laki-laki
|
Sisa = 1/2
|
2/6
|
|
Cucu Perempuan
|
1/6
|
|
|
Ahli Waris
|
§ id
|
|
§
saudara seayah-ibu
§
saudari seayah-ibu
§
saudara seayah
§
saudari seayah
§
keponakan : anak saudara seayah-ibu
§
keponakan : anak saudara seayah
§
paman : saudara ayah seayah-ibu
§
paman : saudara ayah seayah
§
sepupu : anak laki paman seayah-ibu
§
sepupu : anak laki paman seayah
§
saudara & saudari seibu
|
§
9
§
10
§
11
§
12
§
13
§
14
§
15
§
16
§
17
§
18
§
22
|
Satu-satunya pihak yang dapat menghijab cucu laki-laki adalah anak
laki-laki (1). Dalam kenyataannya, bisa saja cucu laki-laki merupakan anak dari
anak laki-laki, tapi bisa juga bukan anak tetapi keponakan. Tapi intinya,
selama almarhum masih punya anak laki-laki, cucu laki-laki akan terhijab.
* * *
Bab Kesebelas
Langkah paling awal adalah mengeluarkan terlebih dahulu segala hal yang
tekait dari harta almarhum yang meninggal. Diantaranya :
Semua hutang almarhum/almarhumah harus dikeluarkan terlebih dahulu dari
harta yang dimilikinya. Kecuali bila orang yang memberi hutang itu menyatakan
kerelaannya atas hutang-hutang itu.
Bila almarhum/almarhumah pernah berwasiat atas harta yang dimilikinya, maka
sebelum warisan dibagikan, wasiat itu harus dikeluarkan terlebih dahulu. Dengan
syarat jumlahnya tidak boleh melebihi dari 1/3 dari total hartanya. Bila telah
melebihi, maka hukumnya tidak boleh karena yang 2/3 itu adalah milik ahli
waris.
Semua biaya untuk pengurusan jenazah, bahkan mulai dari biaya rumah sakit
bila ada, hingga biaya memandikan, mengkafani, menguburkan dan lainnya, bisa
diambilkan dari harta almarhum/almarhumah.
Dari langkah ini akan segera bisa didapat nilai nominal harta
almarhum/almarhumah. Tentu harta itu bukan hanya uang, tetapi bisa berbentuk
rumah, tanah, kendaraan atau apapun.
Namun untuk memudahkan penghitungan, biasanya dilakukan penaksiran atas
semua asset beliau dalam besaran nominal. Meski benda-benda itu tidak harus
langsung dijual kepada pihak lain.
Langkah kedua adalah mengumpulkan semua daftar ahli waris dan memilahnya.
Pengumpulan daftar ahli waris ini untuk memisahkan siapa saja yang berhak atas
warisan dan siapa saja yang tidak mendapat hak. Paling tidak ada dua pemilahan.
Pada langkah ini tugas kita berikutnya adalah memilah antara ahli waris
yang sesungguhnya dengan yang bukan ahli waris. Boleh jadi dalam persangkaan
orang, ada individu yang dianggap sebagai keluarga dan seolah dia mendapat
warisan, tetapi ternyata secara daftar awal pun sudah bukan termasuk ahli
waris.
Misalnya, anak tiri, ayah diri, mantan istri, mantan suami, anak angkat,
ayah atau ibu angkat dan lainnya, mereka semua sesungguhnya tidak pernah
terdaftar sebagai ahli waris.
Anak tiri meski sudah diperlakukan sebagai anak sendiri, tapi secara hukum
syariah tidak pernah mendapatkan harta lewat warisan. Namun bila lewat jalan
lain masih dimungkginkan. Misalnya lewat hibah dari almarhum sebelum wafat,
atau lewat wasiat. Demikian juga istri yang sudah dicerai suami dan telah habis
masa iddahnya, bila sang suami wafat, maka mantan istri itu sudah bukan lagi
ahli waris.
Contoh :
Seseorang wafat meninggalkan seorang mantan istri yang telah diceraikan
sebulan yang lalu, seorang istri yang masih sah dan seorang istri yang telah
diceraikannya secara 2 tahun lalu. Siapakah diantara mereka yang dapat warisan
?
Jawaban :
Yang mendapat warisan adalah istri yang telah diceraikan sebulan yang lalu
dan istri yang masih sah. Sedangkan istri yang telah diceraikan 2 tahun
sebelumnya, tidak mendapat warisan. Karena hubungannya dengan mantan istri itu
sudah bukan istri lagi. Sedangkan yang baru diceraikan 1 bulan yang lalu
mendapatkan warisan, lantaran masa iddahnya belum berakhir. Sebagaimana
diketahui bahwa masa iddah seorang wanita yang diceraikan suaminya adalah 3
kali masa suci dari haidh.
Meski seseorang termasuk daftar ahli waris, namun belum tentu dalam sebuah
pembagian warisan dia pasti mendapat warisan. Sebab bisa jadi hubungannya
dengan almarhum/almarhumah terhijab. Sehingga dia tidak boleh menerima warisan
akibat adanya hijab.
Prinsipnya, bila hubungan seorang ahli waris dengan almarhum masih
melewati ahli waris lainnya, maka bila ahli waris yang yang ada diantara
keduanya masih ada, maka ahli waris yang berada pada lapis keduanya tidak akan
mendapat warisan.
Kenyataannya, hanya ada 6 orang yang tidak mungkin terhalangi, bahkan untuk
memudahkan mengingatnya, kita susun saja menjadi anak, orang tua dan pasangan.
Dengan rincian yaitu :
· anak baik laki atau perempuan
· orang tua yaitu ayah dan ibu
· pasangan yaitu suami atau istri
Selain keenam orang di atas, mungkin terhalang dan mungkin tidak.
Contoh 1 : Seorang wafat dengan meninggalkan ayah kandung
dan paman yang merupakan saudara ayah. Hubungan almarhum dengan pamannya
diselingi dengan adanya ayah, maka paman tidak mendapat warisan bila ayah masih
ada. Namun bila ayah tidak ada, paman mendapatkan warisan. Posisi
paman dalam hal ini sama dengan posisi kakek, seandainya ayah tidak ada
sedangkan kakek masih ada, maka kakek mendapatkan warisan dari cucunya.
Contoh 2 : Saudara kandung laki-laki akan terhalang oleh
adanya ayah dan keturunan laki-laki (anak, cucu, cicit, dan seterusnya).
Contoh 3 : Saudara laki-laki seayah akan terhalang dengan
adanya saudara kandung laki-laki, juga terhalang oleh saudara kandung perempuan
yang menjadi 'ashabah ma'al Ghair, dan terhalang dengan adanya ayah serta
keturunan laki-laki (anak, cucu, cicit, dan seterusnya).
Contoh 4 : Saudara laki-laki dan perempuan yang seibu akan
terhalangi oleh pokok (ayah, kakek, dan seterusnya) dan juga oleh cabang (anak,
cucu, cicit, dan seterusnya) baik anak laki-laki maupun anak perempuan.
Hasil atas langkah kedua ini adalah daftar orang-orang yang pasti mendapat
warisan, baik sebagai ashabul furudh ataupun sebagai ashahabah.
Contoh
Seseorang wafat dan meninggalkan ayah, ibu, paman, kakek, bibi, saudara
laki-laki, saudara perempuan dan anak laki-laki. Siapa diantara mereka
yang mendapat warisan dan siapakah yang terhijab?
Jawab :
Pada awalnya semua memang termasuk ahli waris, namun ada beberapa mereka
yang termahjub karena keberadaan ahli waris lainnya. Yang
memahjub anak laki-laki yang menghijab paman, keponakan, saudara laki-laki
dan saudara perempuan. Kakek terhijab oleh adanya ayah. Sehingga yang menerima
warisan hanyalah anak laki-laki, ayah, ibu saja.
Langkah ketiga adalah menentukan pokok masalah. Persoalan pokok masalah
ini di kalangan ulama faraid dikenal dengan istilah at-ta'shil, yang berarti
usaha untuk mengetahui pokok masalah.
Untuk apa kita mengetahui pokok masalah? Apa gunanya? Apa tujuannya?
Sebenarnya urusan ini hanya sekedar untuk menemukan nilai yang didapat oleh
para ahli waris. Hal itu disebabkan Al-Quran dan As-sunnah menyebutkan bilangan
pecahan untuk menetapkan bagian yang didapat oleh para ahli waris. Bilangan
pecahan itu adalah setengah (1/2), sepertiga (1/3), seperempat (1/4), seperenam
(1/6), seperdelapan (1/8) dan duapertiga (2/3).
Seandainya dalil-dalil itu menggunakan besaran prosentase, mungkin kita
tidak perlu bicara tentang ashlul-masalah ini. Misalnya dalam kasus seorang
laki-laki wafaat meninggalkan seorang seorang istri dan ayah. Isstri mendapat
bagian 1/8 dan ayah 1/6, maka agak sulit buat kita untuk menghitung langsung
1/8 + 1/6.
Tapi kalau angka 1/8 dan 1/6 itu disebutkan dengan besaran prosentase, maka
lebih mudah untuk menjumlahkannya. 1/8 sebenarnya sama dengan 12,5 % dan 1/6
sama dengan 16,66 %. Jadi jumlah keduanya adalah 12,5% + 16,66 % = 29,16 %.
Sedangkan menjumlahkan 1/8 dengan 1/6, perlu sedikit teknik untuk
mendapatkan hasilnya. Dengan metode hitungan sederana sebenarnya mudah saja
bagi kita untuk menjumlahkan beberapa bilangan pecahan, dimana
"penyebutnya " tidak sama. Dalam bilangan pecahan kita mengenal dua
istilah, yaitu pembilang dan penyebut. Dimana kedua bilangan itu ditulis dengan
dipisahkan menggunakan garis miring. Pembilang adalah angka sebelum garis
miring dan penyebut dalam bilangan setelah garis miring.
Contoh, bilangan setengah itu ditulis [1/2], maka bilangan 1 adalah
pembilang dan bilangan 2 adalah penyebut. Demikian juga dengan [2/3], maka
bilangan 2 adalah pembilang dan bilangan 3 adalah penyebut.
Secara sederhana, kita bisa menjumlahkan bilangan pecahan dengan cara
menjumlahkan pembilangnya saja tanpa menjumlahkan penyebutnya, asalkan
penyebutnya sama. Misalnya 1/2 + 1/2 = 2/2. Atau 2/4 + 1/4 + 1/4 = 4/4.
Namun akan sedikit bermasalah ketika kita harus menjumlahkan beberapa
bilangan pecahan yang berbeda penyebutnya. Misalnya, 1/8 + 1/6. Berapakah jumlahnya
?.
Untuk menjumlahkannya, kita terpaksa harus menyamakan dulu penyebutnya.
Caranya dengan mengganti masing-masing penyebut dengan sebuah bilangan terkecil
yang habis dibagi oleh masing-masing penyebut. Kalau kita pilih bilangan 16,
memang 16 itu bisa habis dibagi 8, tapi tidak bisa dibagi 6, jadi angka 16
tidak cocok.
Demikian juga bila kita pilih bilangan 12, memang 12 itu bisa habis dibagi
6, tapi tidak bisa dibagi 8. Pilihannya adalah 24, sebab 24 itu bisa habis
dibagi 8 dan 6. Jadi kita sama dulu penyebut masing-masing menjadi angka 12.
Lalu pembilangnya kita sesuaikan agar nilainya tetap sama.
Caranya dengan mengalikan pembilang dengan hasil bagi penyebut yang telah
disamakan dengan penyebut asalnya. Lalu masing-masing pembilang yang telah
disesuaikan dijumlahkan, sedangkan penyebutnya tidak perlu dijumlahkan.
§ Maka bilangan 1/8 itu kita ubah
penyebutnya menjadi 24. Lalu kita membagi 24 dengan 8, hasilnya adalah 3. Lalu
kita kalikan 3 dengan pembilangnya yaitu 1. Hasilnya adalah 3. Maka 1/8 sama
dengan 3/24.
§ Bilangan 1/6 itu kita ubah penyebutnya menjadi
24 juga. Lalu kita membagi 24 dengan 6, hasilnya adalah 4. Lalu kita kalikan 4
dengan pembilangnya yaitu 1. Hasilnya adalah 4. Maka 1/6 sama dengan 4/24.
Jadi hasil akhir penjumlahan itu adalah 3/24 + 4/24 = 7/24. Kalau kita
perhatikan, sebenarnya 7/24 ini sama besarnya dengan 29,16 %.
Metode Yang Digunakan Dalam Kitab Klasik
Tapi yang berkembang di masa lalu bukan dengan prosentase, juga bukan
dengan penyamaan pembilang dan penyebut, melainkan dengan metode pencarian ashlul-masalah.
Dalam hal ini, yang perlu diketahui adalah bagaimana dapat memperoleh angka
pembagian hak setiap ahli waris tanpa melalui pemecahan yang rumit. Karena itu,
para ulama ilmu faraid tidak mau menerima kecuali angka-angka yang jelas dan
benar (maksudnya tanpa menyertakan angka-angka pecahan).
Untuk mengetahui pokok masalah, terlebih dahulu perlu kita ketahui
siapa-siapa ahli warisnya. Artinya, kita harus mengetahui apakah ahli waris
yang ada semuanya hanya termasuk 'ashabah, atau semuanya hanya dari ashhabul
furudh, atau gabungan antara 'ashabah dengan ashhabul furudh.
Apabila seluruh ahli waris yang ada semuanya dari 'ashabah, maka pokok
masalahnya dihitung per kepala --jika semuanya hanya dari laki-laki. Misalnya,
seseorang wafat dan meninggalkan lima orang anak laki-laki, maka pokok masalahnya
dari lima. Atau seseorang wafat meninggalkan sepuluh saudara kandung laki-laki,
maka pokok masalahnya dari sepuluh.
Bila ternyata ahli waris yang ada terdiri dari anak laki-laki dan
perempuan, maka satu anak laki-laki kita hitung dua kepala (hitungan), dan satu
wanita satu kepala. Hal ini diambil dari kaidah qur'aniyah: bagian anak
laki-laki dua kali bagian anak perempuan. Pokok masalahnya juga dihitung dari
jumlah per kepala.
Misalnya, seseorang wafat dan hanya meninggalkan lima orang anak, dua laki-laki
dan tiga perempuan. Maka pokok masalahnya berarti tujuh (7). Contoh lain, bila
mayit meninggalkan lima anak perempuan dan tiga anak laki-laki, maka pokok
masalahnya sebelas, dan demikian seterusnya.
Kemudian, jika ternyata ahli waris yang ada semuanya dari ashhabul furudh
yang sama, berarti itulah pokok masalahnya. Misalnya, seseorang wafat dan
meninggalkan seorang suami dan saudara kandung perempuan. Maka pokok masalahnya
dari dua (2). Sebab, bagian suami setengah (1/2) dan bagian saudara kandung perempuan
juga setengah (1/2). Secara umum dapat dikatakan bahwa bila ahli waris semuanya
sama --misalnya masing-masing berhak mendapat seperenam (1/6)-- maka pokok
masalahnya dari enam (6). Bila semuanya berhak sepertiga (1/3), maka pokok
masalahnya dari tiga (3). Bila semuanya seperempat (1/4) atau seperdelapan
(1/8), maka pokok masalahnya dari empat atau delapan, begitu seterusnya.
Sedangkan jika para ahli waris yang ditinggalkan pewaris terdiri dari
banyak bagian --yakni tidak dari satu jenis, misalnya ada yang berhak setengah,
seperenam, dan sebagainya-- kita harus mengalikan dan mencampur antara beberapa
kedudukan, yakni antara :
· angka-angka yang mutamatsilah (sama)
· angka-angka yang mutadaakhilah (saling
berpadu)
· angka-angka yang mutabaayinah (saling
berbeda).
Untuk memperjelas masalah ini, baiklah kita simak kaidah yang telah
diterapkan oleh para ulama ilmu faraid. Kaidah ini sangat mudah sekaligus
mempermudah kita untuk memahami pokok masalah ketika ahli waris terdiri dari
berbagai sahib fardh yang mempunyai bagian berbeda-beda.
Para ulama faraid membagi kaidah tersebut menjadi dua bagian:
Pertama: bagian setengah (1/2), seperempat (1/4), dan
seperdelapan (1/8).
Kedua: bagian dua per tiga (2/3), sepertiga (1/3), dan seperenam (1/6).
Apabila para ashhabul furudh hanya terdiri dari bagian yang pertama saja
(yakni 1/2, 1/4, 1/8), berarti pokok masalahnya dari angka yang paling besar.
Misalnya, bila dalam suatu keadaan, ahli warisnya dari sahib fardh setengah
(1/2) dan seperempat (1/4), maka pokok masalahnya dari empat (4).
Misal lain, bila dalam suatu keadaan ahli warisnya terdiri dari para sahib
fardh setengah (1/2), seperempat (1/4), dan seperdelapan (1/8) --atau hanya
seperempat dengan seperdelapan-- maka pokok masalahnya dari delapan (8). Begitu
juga bila dalam suatu keadaan ahli warisnya terdiri dari sahib fardh sepertiga
(1/3) dengan seperenam (1/6) atau dua per tiga (2/3) dengan seperenam (1/6),
maka pokok masalahnya dari enam (6). Sebab angka tiga merupakan bagian dari
angka enam. Maka dalam hal ini hendaklah diambil angka penyebut yang terbesar.
Akan tetapi, jika dalam suatu keadaan ahli warisnya bercampur antara sahib
fardh kelompok pertama (1/2, 1/4, dan 1/8) dengan kelompok kedua (2/3, 1/3, dan
1/6) diperlukan kaidah yang lain untuk mengetahui pokok masalahnya. Kaidah yang
dimaksud seperti tersebut di bawah ini:
1. Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh
setengah (1/2) --yang merupakan kelompok pertama-- bercampur dengan salah satu
dari kelompok kedua, atau semuanya, maka pokok masalahnya dari enam (6).
2. Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh
seperempat (1/4) yang merupakan kelompok pertama-- bercampur dengan seluruh
kelompok kedua atau salah satunya, maka pokok masalahnya dari dua belas (12).
3. Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh
seperdelapan (1/8) yang merupakan kelompok pertama-- bercampur dengan seluruh
kelompok kedua, atau salah satunya, maka pokok masalahnya dari dua puluh empat
(24).
Untuk lebih memperjelas kaidah tersebut, mari kita buat beberapa contoh.
Contoh : Kasus Pertama
Misalnya, seseorang wafat dan meninggalkan suami, saudara laki-laki seibu,
ibu, dan paman kandung. Maka pembagiannya sebagai berikut:
· suami mendapat setengah (1/2)
· saudara laki-laki seibu seperenam (1/6)
· ibu sepertiga (1/3)
sedangkan paman sebagai 'ashabah, ia akan mendapat sisa yang ada setelah
ashhabul furudh menerima bagian masing-masing. Bila tidak tersisa, maka ia
tidak berhak menerima harta waris.
Dari contoh tersebut tampak ada campuran antara kelompok pertama (yakni 1/2)
dengan sepertiga (1/3) dan seperenam (1/6), yang merupakan kelompok kedua.
Berdasarkan kaidah yang ada, pokok masalah pada contoh tersebut adalah enam
(6).
Lihat diagram:
Pokok masalah dari enam (6)
|
Suami setengah (1/2)
|
3/6
|
3
|
|
Saudara laki-laki seibu seperenam (1/6)
|
1/6
|
1
|
|
Ibu sepertiga (1/3)
|
2/6
|
2
|
|
Paman kandung, sebagai 'ashabah
|
0
|
|
Dalam contoh ini, kebetulan harta habis dibagi untuk semua ashhabul furudh
tanpa sisa, dengan demikian maka paman tidak mendapat apa-apa alias nol,
lantaran statusnya hanya sebagai ahli waris ashabah. Namun dalam seandainya
salah satu dari ashhabul furudh di atas tidak ada, misalnya tidak ada saudara
laki-laki yang jatahnya (1/6), maka sisa itu menjadi milik paman sebagai
ashabah.
Contoh : Kasus Kedua
Seseorang wafat dan meninggalkan istri, ibu, dua orang saudara laki-laki
seibu, dan seorang saudara laki-laki kandung. Maka pembagiannya seperti
berikut:
§ bagian istri seperempat (1/4)
· ibu seperenam (1/6)
· dua saudara laki-laki seibu sepertiga (1/3)
· dan saudara kandung laki-laki sebagai 'ashabah.
Pada contoh ini tampak ada campuran antara bagian seperempat (1/4)
--yang termasuk kelompok pertama-- dengan seperenam (1/6) dan sepertiga (1/3).
Maka berdasarkan kaidah, pokok masalahnya dari dua belas (12). Angka tersebut
merupakan hasil perkalian antara empat (yang merupakan bagian istri) dengan
tiga (sebagai bagian kedua saudara laki-laki seibu). Tabelnya tampak berikut
ini:
Pokok masalah dari dua belas (12)
|
Istri seperempat (1/4))
|
3/12
|
3
|
|
Ibu seperenam (1/6)
|
2/12
|
2
|
|
Dua saudara laki-laki seibu sepertiga (1/3)
|
4/12
|
4
|
|
Saudara kandung laki-laki sebagai 'ashabah (sisanya)
|
3/12
|
3
|
Dalam contoh kasus kali ini, saudara kandung laki-laki sebagai ashabah beruntung, karena masih ada sisa dari para ashhabul furudh, sehingga dia mendapatkan sisanya yang masih lumayan besar, yaitu 3/12 dari total harta atau 1/4 bagian atau 25% dari seluruh harta yang dibagi waris.
Contoh : Kasus
Ketiga
Seseorang kakek
wafat dan meninggalkan istri, anak perempuan, cucu perempuan keturunan anak
laki-laki, ibu, dan saudara kandung laki-laki. Maka pembagiannya sebagai berikut:
· istri mendapat seperdelapan (1/8)
· anak perempuan setengah (1/2)
· cucu perempuan keturunan anak laki-laki mendapat
seperenam (1/6) sebagai penyempurna dua per tiga (2/3)
· bagian ibu seperenam (1/6)
· Sedangkan saudara kandung laki-laki sebagai
'ashabah, karenanya ia mendapat sisa harta waris bila ternyata masih tersisa.
Pada contoh ini tampak ada percampuran antara seperdelapan (1/8)
sebagai kelompok pertama dengan seperenam (1/6) sebagai kelompok kedua. Maka
berdasarkan kaidah yang ada, pokok masalah pada contoh ini dari dua pulah empat
(24). Berikut ini tabelnya:
Pokok masalah dari 24
|
Bagian istri seperdelapan (1/8)
|
3/24
|
3
|
|
Bagian anak perempuan setengah (1/2)
|
12/24
|
12
|
|
Cucu perempuan dari anak laki-laki seperenam (1/6)
|
4/24
|
4
|
|
Bagian ibu seperenam (1/6)
|
4/24
|
4
|
|
Saudara kandung laki-laki, sebagai 'ashabah (sisa)
|
1/24
|
1
|
Angka dua puluh empat (24) yang dijadikan sebagai pokok masalah timbul sebagai hasil perkalian antara setengah dari enam (yakni 3) dengan delapan (6 : 2 x 8 = 24). Atau setengah dari delapan (yakni empat) kali enam (6), (8 : 2 x 6 = 24). Hal seperti ini disebabkan setengah dari dua angka tersebut (yakni enam dan delapan) ada selisih, karenanya kita ambil setengah dari salah satu angka tadi, kemudian kita kalikan dengan angka yang lain dengan sempurna. Begitulah seterusnya.
[5][5] Diantara fara'
waris antara lain : anak laki-laki, anak perempuan, juga anak laki-laki atau
anak perempuan dari anak laki-laki (cucu). Sedangkan anak laki atau anak
perempuan dari anak perempuan, meski termasuk cucu juga, namun kedudukannya
bukan termasuk fara' waris, karena cucu dari anak perempuan tidak termasuk
dalam daftar ahli waris penerima warisan.
[6][6] Fara' waris
perempuan adalah anak perempuan dan cucu perempuan dari anak laki-laki. Fara'
waris laki adalah anak laki-laki dan cucu laki-laki dari anak laki-laki.
[7][7] Istilah
kasus Umariyatain adalah dua kasus yang ditetapkan oleh Umar bin al-Khattab radhiyallahuanhu.
Kasus pertama melibatkan 3 orang ahli waris, yaitu suami, ayah dan ibu. Kasus
kedua melibatkan 3 orang juga yaitu istri, ayah dan ibu.
Dalam
hal ini ada perbedaan pendapat dalam menafsirkan firman Allah pada
kata : وورثه أبواه.
Menurut
Khalifah Umar dan kebanyakan para shahabat nabi serta didukung oleh jumhur
ulama, kata itu punya makna bahwa ayah dan ibu menerima warisan dari sisa
warisan yang diambil oleh suami atau istri secara fardh. Ayah dan ibu tidak
menerima waris secara fardh (1/3) dari asal harta.
Sebaliknya,
menurut Ibnu Abbas radhiyallahuanhu, ibu mendapat 1/3 dari asal harta
sebagaimana disebutkan dalam ayat ini. Sisanya, menjadi hak ayah. Dalam
pandangan Khalifah Umar, kalau demikian, tidak ada arti kata tersebut.
Maka
dalam kasus ini, suami yang ditinggal
mati istrinya tanpa fara' waris mendapat 1/2 harta. Sisanya, yaitu 1/2 menjadi
hak ayah dan ibu berdua secara ashabah, dengan ketentuan ibu mendapat 1/3 dari
jatah mereka berdua dan ayah mendapat sisanya yaitu 2/3.
Kasus Perama
|
Ahli Waris
|
Bagian
|
|
|
Istri
|
1/4
|
1/4
|
|
Ibu
|
3/4
|
1/4
|
|
Ayah
|
2/4
|
|
Kasus Kedua
|
Ahli Waris
|
Bagian
|
|
|
Suami
|
1/2
|
3/6
|
|
Ibu
|
1/2
|
1/6
|
|
Ayah
|
2/6
|
|
[8][8] Fara' waris
perempuan adalah anak perempuan dan cucu perempuan dari anak laki-laki. Fara'
waris laki adalah anak laki-laki dan cucu laki-laki dari anak laki-laki.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar