BAB SHALAT

BAB SHALAT

1.         HUKUM MENUNGGU MAKMUM

Bagaimana hukumnya bagi imam memanjangkan shalatnya karena  menunggu kawannya agar bisa menysul-nya ?

Jawab :  MAKRUH baginya (imam) memperpanjang sholatnya, meski bertujuan supaya orang laen bisa menyusulnya, dan haram menanti karna tawaddud (cinta)

Dan ketika imam merasa ada seseorang yang masuk masjid untuk jamaah dan si imam sedang dalam posis ruku' atau tasyahhud akhir maka disunnahkan menunggu orang tersebut dengan syarat :

- keberadaannya makmu  sudah benar-benar  masuk masjid

- menunggunya tidak keterlaluan lamanya

- meniatkan sebagai ketaatan, bukan karena membedakan atau memuliakan orang tersebut, semisal ia menunggu jika pejabat,  sedang untuk orang biasa tidak.

Dan makruh menunggu di selain ruku' dan tasyahhud.

&   فتح المعين  حاشية إعانة الطالبين (2/  15 ) دار إحياء

قال الفوراني: يحرم الانتظار للتودد، ويسن للامام تخفيف الصلاة مع أبعاض وهيئات بحيث لا يقتصر على الاقل، ولا يستوفي الاكمل، إلا أن رضي بتطويله محصورون.وكره له تطويل، وإن قصد لحوق آخرين  (قوله: وكره له تطويل) أي إلا إن رضي به محصورون، كما يؤخذ مما قبله.(قوله: وإن قصد لحوق آخرين) أي لما في ذلك من ضرر الحاضرين مع تقصير من لم يحضر بعدم المبادرة.وأشار بالغاية المذكورة إلى أن الكراهةلا تختص بقصد لحوق الآخرين بل هي ثابتة مطلقا إلا أن رضي المحصورون، كما تقدم

&   الباجوري 1 ص 193 دار إحياء

ويكره التطويل ليلحق آخرون ولو كانت عادتهم الحضور . نعم لو أحسّ الامام في ركوع او تشهد أخير بداخل محل الصلاة مريدا للإقتداء به سنّ إنتظاره لله تعالى ان لم يبالغ في الإنتظار ولم يميز بين الداخلين وإلاّ كره

2.         Bermakmum Pada Orang Yang Beda Sholat

Pertanyaan

Sahkah sholatnya seseorang yang melakukan sholat ‘isya dengan bermakmum pada seseorang yang sedang melaksanakan sholat shubuh ? Padahal pada sholat shubuh terdapat bacaan do’a qunut ?
JAWAB
Sah, dan yang lebih utama makmum tersebut ikut membaca do’a qunut.

&   نهاية الزين (ص: 129)

 ولا يضر اختلاف نية الإمام والمأموم بمثل ذلك والمقتدى في نحو ظهر بصبح أو مغرب كمسبوق فيتم صلاته بعد سلام إمامه والأفضل متابعته في قنوت الصبح وفي تشهد آخر المغرب

Pertanyaan

Sahkah sholat ‘Ashar dengan bermakmum pada orang yang mengqodlo sholat Maghrib ? atau melaksanakan sholat fardlu dan bermakmum pada orang yang mengerjakan sholat sunat ?Apabila sah apakah mendapat pahala keutamaan jama’ah ?
JAWAB
Sah dan mendapat keutamaan sholat jama’ah namun makruh (caranya)

Menurut Imam Syafi’i tidak disyaratkan derajat sholat IMAM harus sama jenisnya (seperti sholat adaa’ dan Qodhoo’) juga tidak tidak disyaratkan harus sama derajatnya (seperti imam sholat sunnah sedangkan  makmum sholat wajib) asalkan NIZHOM/urutannya sholat sama diperkenankan sholat berjamaah alias sah !!!, (yang nizhomnya tidak sama seperti imam sholat janazah sedang makmum sholat dhuhur misalnya, ini tdk sah).

&   كاشفة السجا في شرح سفينة النجا ص 82 مكتبة دار الفكر

 ولا يضر اختلاف نية الإمام والمأموم لعدم فحش المخالفة فيهما فيصح اقتداء المفترض بالمتنفل والمؤدي بالقاضي وفي طويلة بقصيرة كظهر بصبح وبالعكوس لكنه مكروه ومع ذلك تحصل فضيلة الجماعة

&   فقه العبادات – شافعي (ص: 398) مكتبة الشاملة

 توافق نظم صلاتيهما في الأفعال الظاهرة فلا يصح الاقتداء مع اختلافه كمكتوبة خلف كسوف أو العكس أو مكتوبة خلف جنازة أو العكس أو جنازة خلف كسوف أو العكس وذلك لتعذر المتابعة  ولا يضر اختلاف نية المأموم عن نية الإمام فيصح اقتداء المفترض بالمتنفل والعكس

3.         SHALAT JAMAH BERDUAAN DGN LAIN MUHRIM

Bagaimana hukumnya shalat berjamaah berduaan dengan lain muhrim / pacar ?

Jawaban: Tidak boleh.

&   شرح الوجيز (4/ 287) مكتبة الشاملة

والمنقل الخف وامامة الرجال لهن أولي من امامة النساء لكن لا يجوز أن يخلو بهن من غير محرم ثم لو صلي الرجل في بيته برقيقه أو زوجته وولده نال أصل فضيلة الجماعة لكنها في المساجد أفضل لما روى أنه صلى الله عليه وسلم قال " صلاة الرجل في بيته أفضل الا المكتوبة "

4.         IMAM MENAMBAHI RAKAAT

Bagaimana dengan kasus imam menambahi rakaat, bagi makmum apa tetap mengikuti imam atau menunggu imam atau mufaroqoh ? terus kalau makmum masbuq bagaimana ?

Jawab: Jika makmum telah yakin bahwa sholat magrib(misal) yang di lakukan telah tiga rakaat, maka makmum tidak boleh berdiri mengikuti imam. Tetapi harus duduk menanti imam melakukan tasyahud kemudian salam bersama imam, atau makmum mufaraqah memisahkan diri dari imam.

Bagi makmum masbuq, jika dia telah yakin imam telah melakukan salat tiga rakaat, maka dia tidak boleh mengikuti imam berdiri

&   فتح المعين حاشية اعانة الطالبين 2 ص 71 الحرمين

(فرع) لو قام إمامه لزيادة، كخامسة، ولو سهوا، لم يجز له متابعته، ولو مسبوقا أو شاكا في ركعة، بل يفارقه، ويسلم، أو ينتظره - على المعتمد -

&   غاية تلخيص المراد ص ١٠١

وعبارته ؛ (مسئلة) إذا قام الإمامُ لخامسة وتحقّق المأممُ ذلك لم يجز له متابعتُه موافِقا كان أو مسبوقا ، ويجوز حينئذ مفارقتُه وانتظارتُه . وإن لم يَعلم المسبوق أنها خامسةٌ فتابَعه فيها حُسبتْ له

5.         Shalat jamaah beda madzhab

Bagaimana hukumnya shalat beda madzhab ? umpama makmum orang NU sedang imam-nya orang muhammadiyah ?

JAWAB : secara global, hukumnya sah namun makruh

&   شمس المنيرة 1 ص 342 مكتبة دار الفكر

احكام الجماعة: الكَرَاهَةُ كَخَلْفِ مُبْتَدِعٍ ومُخَالِفٍ في الْمَذْهَبش كَحَنَفِيِّ

Secara princi sebagai berikut :

Ketika terjadi perbedaan madzhab antara Imam dan makmum, sedangkan imam melakukan hal-hal yang menurut keyakinan makmum bisa membatalkan shalat, maka hukum berjamaah dengan imam tersebut diperinci sebagai berikut

1.      Jika perbedaannya pada furu’ ijtihadiyyah yaitu hasil istimbath para imam. Misal, imam bermadzhab Maliki dimana tidak membaca Basmalah dalam Fatihahnya sedangkan makmumnya bermadzhab Syafi’i yang menyatakan basmalah wajib dalam Fatihah, atau tidak meyakini kewajiban tertib dalam wudhu’nya sedangkan makmumnya bermadzhab Syafi’i yang mewajibkan untuk tertib, dan misal-misal lain sekiranya sah menurut pandangan Imam namun batal menurut pandangan makmum atau sebaliknya, maka terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama’ sebagai berikut :

a.       Menurut pendapat Imam Qoffal memandang pada keyakinan Imam, sehingga apabila menurut keyakinannya (dalam madzhab imam) sah maka sah juga bagi makmum untuk bermakmum dengannya secara mutlak.

b.      Menurut pendapat Abu Ishaq al-Isfiroyini tidak sah secara mutlak.

c.       Jika Imam melakukan persyaratan ke-absahannya shalat menurut keyakinan makmum, maka sah, tapi jika meninggalkannya, maka tidak sah.

d.      Menurut pendapat Imam Abu Ishaq al-Mirwazi, Abu Hamid, Al-Bandaniji, Qadhi Abu Thayyib dan dan mayoritas ulama’ sekaligus sebagai pendapat yang paling kuat dari pendapat-pendapat sebelumnya mendasarkan pada keyakinan makmum. Apabila makmum mengetahui secara pasti bahwa imamnya melakukan sesuatu yang berakibat tidak sahnya shalat imam, maka tidak sah. Namun jika mengetahui bahwa imam telah sesuai dengan persyaratan sahnya shalat dalam keyakinan makmum atau meragukannya, maka tetap sah.

2.      Jika perbedaannya bukan furu’ ijtihadiyyah melainkan pada perkara lainnya seperti perbedaan antara imam dan makmum dalam penentuan arah kiblat¸maka tidak diperbolehkan satu sama lain untuk shalat berjamaah.

&   المجموع شرح المهذب (4/  288) المكتبة الشاملة

فِي مَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِالْبَابِ (إحْدَاهَا) الِاقْتِدَاءُ بِأَصْحَابِ الْمَذَاهِبِ الْمُخَالِفِينَ بِأَنْ يَقْتَدِيَ شَافِعِيٌّ بِحَنَفِيٍّ أَوْ مَالِكِيٍّ لَا يَرَى قِرَاءَةَ الْبَسْمَلَةِ فِي الْفَاتِحَةِ وَلَا إيجَابَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَرْتِيبَ الْوُضُوءِ وَشِبْهَ ذَلِكَ وَضَابِطُهُ أَنْ تَكُونَ صَلَاةُ الْإِمَامِ صَحِيحَةً فِي اعْتِقَادِهِ دُونَ اعْتِقَادِ الْمَأْمُومِ أَوْ عَكْسِهِ لِاخْتِلَافِهِمَا فِي الْفُرُوعِ فِيهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ (أَحَدُهَا) الصِّحَّةُ مُطْلَقًا قَالَهُ الْقَفَّالُ اعْتِبَارًا بِاعْتِقَادِ الْإِمَامِ (وَالثَّانِي) لَا يَصِحُّ اقتداؤه مطلقا قاله أبو اسحق الاسفرايني لِأَنَّهُ وَإِنْ أَتَى بِمَا نَشْتَرِطُهُ وَنُوجِبُهُ فَلَا يَعْتَقِدُ وُجُوبَهُ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِهِ (وَالثَّالِثُ) إنْ أَتَى بِمَا نَعْتَبِرُهُ نَحْنُ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ صَحَّ الِاقْتِدَاءُ وَإِنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُ أَوْ شَكَكْنَا فِي تَرْكِهِ لَمْ يَصِحَّ (وَالرَّابِعُ) وَهُوَ الاصح وبه قال أبو اسحق المروزى والشيخ أبو حامد الاسفراينى والبندنيجى والقاضي أبى الطيب والاكثرون ان تحققنا تركه لشئ نَعْتَبِرُهُ لَمْ يَصِحَّ الِاقْتِدَاءُ وَإِنْ تَحَقَّقْنَا الْإِتْيَانَ بِجَمِيعِهِ أَوْ شَكَكْنَا صَحَّ وَهَذَا يَغْلِبُ اعْتِقَادَ الْمَأْمُومِ هَذَا حَاصِلُ الْخِلَافِ فَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ لَوْ مَسَّ حَنَفِيٌّ امْرَأَةً أَوْ تَرَكَ طُمَأْنِينَةً أَوْ غَيْرَهَا صَحَّ اقْتِدَاءُ الشَّافِعِيِّ بِهِ عِنْدَ الْقَفَّالِ وَخَالَفَهُ الْجُمْهُورُ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَلَوْ صَلَّى الْحَنَفِيُّ علي وجه لا يعتقده والشافعي يعتقده بِأَنْ احْتَجَمَ أَوْ افْتَصَدَ وَصَلَّى صَحَّ الِاقْتِدَاءُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَخَالَفَهُمْ الْقَفَّالُ وَقَالَ الْأَوْدَنِيُّ وَالْحَلِيمِيُّ الامامان الجليلان من أصحابنا لوام وَلِيُّ الْأَمْرِ أَوْ نَائِبُهُ وَتَرَكَ الْبَسْمَلَةَ وَالْمَأْمُومُ يَرَى وُجُوبَهَا صَحَّتْ صَلَاتُهُ خَلْفَهُ عَالِمًا كَانَ أَوْ نَاسِيًا وَلَيْسَ لَهُ الْمُفَارَقَةُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَقَالَ الرَّافِعِيُّ وَهَذَا حَسَنٌ وَلَوْ صلي حَنَفِيٌّ خَلْفَ شَافِعِيٍّ عَلَى وَجْهٍ لَا يَعْتَقِدُهُ الْحَنَفِيُّ بِأَنْ افْتَصَدَ فَفِيهِ الْخِلَافُ إنْ اعْتَبَرْنَا اعْتِقَادَ الْإِمَامِ صَحَّ الِاقْتِدَاءُ وَإِلَّا فَلَا وَإِذَا صَحَّحْنَا اقْتِدَاءَ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ وَصَلَّى شَافِعِيٌّ الصُّبْحَ خَلْفَ حَنَفِيٍّ وَمَكَثَ الْإِمَامُ بَعْدَ الرُّكُوعِ قَلِيلًا وَأَمْكَنَ الْمَأْمُومَ الْقُنُوتُ قَنَتَ وَإِلَّا تَابَعَهُ وَتَرَكَ الْقُنُوتَ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ عَلَى الْأَصَحِّ وَهُوَ اعْتِبَارُ اعْتِقَادِ الْمَأْمُومِ وَإِنْ اعْتَبَرْنَا اعْتِقَادَ الْإِمَامِ لَمْ يَسْجُدْ وَلَوْ صَلَّى الْحَنَفِيُّ خَلْفَ الشَّافِعِيِّ الصُّبْحَ فَتَرَكَ الْإِمَامُ الْقُنُوتَ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ تَابَعَهُ الْمَأْمُومُ فَإِنْ تَرَكَ الْإِمَامُ السُّجُودَ سَجَدَ الْمَأْمُومُ إنْ اعْتَبَرْنَا اعْتِقَادَ الْإِمَامِ وَإِلَّا فَلَا

6.         MENEMUI  DUA WAKTU SHALAT

Seseorang yang telah melaksanakan shalat Maghrib di rumahnya, melakukan perjalanan ke negara lain. Sesampainya di Negara tujuan, ternyata matahari di daerah setempat belum terbenam (waktu Magrib belum masuk). Apakah dia wajib mengulangi shalat Magrib lagi?

Jawab: Dalam hal ini ulama’ berbeda pendapat, pendapat yang pertama tetap wajib mengulangi shalatnya. Sedangkan menurut pendapat yang kedua, shalat yang sudah dilakukan tidak harus diulangi lagi.

&   الباجوري 1 ص 125 دار إحياء

ولو غربت الشمس على الشخص في بلد فصلى المغرب فيه ثم سافر إلى بلد أخر فوجد الشمس لم تغرب فيه وجب عليه إعادة المغرب كما نقله الرملي

7.         TIDUR SEBELUM SHALAT ‘ISYA

Pekerjaan yang dilakukan si Amir ternyata membuatnya kelelahan sehingga pada malam hari ia tidur sebelum melakukan shalat ‘isya, akan tetapi ia punya keyakinan sebelum waktu shalat ‘isya habis ia akan terbangun . lalu bagaimana hukumnya ?

Jawab : tidur sebelum melakukan shalat ‘isya itu makruh walaupun berkeyakinan akan bangun sebelum shalat ‘isya habis. Tapi jika tidak berkeyakinan akan bangun sebelum habis waktu ‘isya maka Haram.

&   الباجوري 1 ص 126 دار إحياء

(قوله والعشاء ) الى ان قال- ويكره نوم قبلها ولو قبل دخول وقتها بخلاف غيرها فانه لا يكره النوم قبله إلا بعد دخول وقتهومحل الكراهة بعد دخول الوقت ان وثق بيقظة نفسه قبل خروج الوقت بما يسعها وإلاّ حرم

8.         PERBEDAAN FAJAR SHADIQ DAN FAJAR KADZIB

Bagaimanakah cara membedakan antara fajar shadiq dan fajar kadzib ?

Jawab : Dalam ranah fiqih fajar dapat dibagi atas dua macam yaitu fajar shadiq dan fajar kadzib, fajar kadzib adalah fenomena cahaya kemerahan yang tampak dalam beberapa saat kemudian menghilang sebelum fajar shadiq, dalam dunia ilmu astronomi sering disebut Twilight False atau Zodiacal light, Fajar kadzib terjadi akibat hamburan cahaya matahari oleh debu-debu antar planet di ekliptika,sedangkan fajar shadiq adalah fenomena astronomical twilight yang muncul setelah fajar kadzib. Para Ahli Fiqih memberi gambaran bahwa fenomena fajar shadiq ketika mega putih (biyadh) dari horizon telah tampak dari arah timur, hal tersebut telah dijelaskan dalam surat Al-Baqoroh ayat 187 dimana waktu melakukan puasa adalah ketika terbitnya fajar (fajar shadiq) sampai tenggelamnya matahari.

Atau bisa diartikan  Fajar kadzib ialah terang yang muncul di langit seperti garis memanjang dari arah timur ke barat setelah itu hilang di tengah kegelapan malam. Adapun fajar shodiq adalah berkas cahaya matahari yang akan muncul, yang mana berkasa cahaya itu nampak di ufuk timur melebar mulai dari utara hingga ke selatan dan cahayanya makin lama makin terang hingga terbit matahari.)

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 128 دار إحياء

 وهو المنتشر ضَوؤه معترضا بالأفق. وأما الفجر الكاذب فيطلع قبل ذلك لا معترضا، بل مستطيلا ذاهبا في السماء، ثم يزول وتعقبه ظلمة، ولا يتعلق به حكم  

&   حاشية إعانة الطالبين (1/  139)

طلوع الفجر الصادق، وهو المنتشر ضوؤه معترضا بنواحي السماء. وقوله: لا الكاذب وهو ما يطلع مستطيلا بأعلاه ضوء كذنب السرحان - أي الذنب - ثم تعقبه ظلمة

9.         PUKULAN TERHADAP ANAK YANG TINGGAL SHALAT

Berapakah bilangan pukulan yang diperbolehkan untuk memukul anak karena enggan melakukan shalat fardlu yang anak tersebut telah berusia dari 7 tahun ? dan apa batasan pukulan yang tidak menyakitkan (nglara’ake) ?

Jawab : Menurut Qoul do’if dipukul sebanyak 3 kali. Menurut qoul Mu’tamad disesuaikan dengan kebutuhan, boleh lebih dari 3 kali dengan tujuan mendidik bukan menyiksa. Sedangkan batasan pukulan yang tidak menyakitkan ( dorbu al-mubarroh) adalah pukulan yang tidak membahayakn pada jiwa atau anggota. Seperti dipukul dadanya, kepala, perut, dll. Angota ini jangan dipukul karena membahayakan, tapi pukullah kakinya, slentek telinganya yang sekira tidak bahaya terhadap anggota.

&   الباجوري 1 ص 130 دار احياء

فيجب الضرب على الولي أبا كان او جدا او نحوهما – الى ان قال- والمعتمد ان يكون بقدر الحاجة وان زاد على الثلاث لكن بشرط ان يكون غير مبرح

&   أسنى المطالب (15/  493)

وَقَدْ فَسَّرُوا الْبَرَحَ بِاَلَّذِي يُخْشَى مِنْهُ تَلَفُ نَفْسٍ أَوْ عُضْوٍ

10.       QODLO SHALAT BAGI MUALLAF

Apakah orang kafir yang masuk Islam berkewajiban mengqodlok shalatnya sebelum ia masuk Islam ?

Jawab : Tidak wajib kalau kafir asli. Namun kalau seorang murtad yang kembali taubat ( ke islam ) maka wajib qodlo walaupun dia mengalami gila ditengah-tengah murtad.

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 129

فلا تجب الصلاة على الكافر الأصلي، ولا يجب عليه قضاؤها إذا أسلم؛ وأما المرتدّ فتجب عليه الصلاة وقضاءها – تغليظا عليه ولو ارتدّ ثم جنّ ولو من غير تعد

11.       ORANG GILA TIDAK WAJIB QODLO

Apakah orang yang sembuh dari gila atau ayan  (epilepsi) wajib qodlok shalat yang ditinggalkan ?

Jawab : Tidak

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 130

ومثل الجنون المغمى عليه والسكران ولا قضاء عليهم اذا أفاقوا فلا يجب عليهم لكن يستحبّ على المعتمد

12.       HUKUM SUJUD SETELAH SHOLAT

Bagaimana hukumnya sujud setelah sholat ?? yang mana saya sering lihat kejadian2 itu....syukron.

JAWABAN :Bila bertujuan sujud syar’i atau tidak ada sesuatu yang menuntut ia menjalankan sujud maka haram dan bisa kufur bila dilakukan pada selain Allah.

Sedang bila tidak bertujuan sujud syar’i melainkan hanya bermaksud meletakkan jidat ke tanah saja maka hukumnya boleh.

&   بغية المسترشدين ج 1 – الصفحة 119المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي

مسألة : ي) : مذهبنا أن السجود في غير الصلاة مندوب لقراءة آية السجدة للتالي والسامع ، ولمن حدثت له نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة شكراً لله تعالى ، ولا يجوز السجود لغير ذلك ، سواء كان لله فيحرم أو لغيره فيكفر ، هذا إن سجد بقصد العبادة ، فلو وضع رأسه على الأرض تذللاً واستكانة بلا نيته لم يحرم إذ لا يسمى سجوداً.

&   منهاج القويم ص 65 مكتبة دار إحياء

(فرع)  يحرم التقرب إلى الله تعالى بسجدة من غير سبب ولو بعد الصلاة

&   فتح المعين حاشية إعانة الطالبين (1/  246)

ولا يحل التقرب إلى الله تعالى بسجدة بلا سبب، ولو بعد الصلاة  (قوله: ولا يحل التقرب إلى الله تعالى بسجدة) أي فهو حرام.

قال في شرح الروض. كما يحرم بركوع مفرد ونحوه لانه بدعة، وكل بدعة ضلالة إلا ما استثنى. (قوله: بلا سبب) أما بالسبب فلا تحرم بل تسن، وذلك السبب كالتلاوة

13.       TAHU RAMBUT KELUAR  SETELAH SHALAT

Rambut sirahnya cewek kan termasuk aurat dalam shalat, bila ada sehelai rambut keluar saat shalat namun tidak diketahui, dan setelah selesai shalat baru tahu kalau ada rambut yg keluar apa perlu mengulangi shalatnya ? 

Jawab : ya ! wajib mengulangi shalatnya lagi

&   المجموع شرح المهذب (3/ 166) مكتبة الشاملة

أَمَّا حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ فَسَتْرُ الْعَوْرَةِ شرط لصحة الصلاة فان انكشف شئ مِنْ عَوْرَةِ الْمُصَلِّي لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ سَوَاءٌ أكثر المنكشف أم قَلَّ وَكَانَ أَدْنَى جُزْءٍ وَسَوَاءٌ فِي هَذَا الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَسَوَاءٌ الْمُصَلِّي فِي حَضْرَةِ النَّاسِ وَالْمُصَلِّي فِي الْخَلْوَةِ وَسَوَاءٌ صَلَاةُ النَّفْلِ وَالْفَرْضِ وَالْجِنَازَةِ وَالطَّوَافِ وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ وَلَوْ صَلَّى فِي سُتْرَةٍ ثُمَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ عَلِمَ أَنَّهُ كَانَ فِيهَا خَرْقٌ تَبِينُ مِنْهُ الْعَوْرَةُ وَجَبَتْ إعَادَةُ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَذْهَبِ سَوَاءٌ كَانَ عَلِمَهُ ثُمَّ نَسِيَهُ أَمْ لَمْ يَكُنْ عَلِمَهُ وَفِيهِ الْخِلَافُ السَّابِقُ فِيمَنْ صَلَّى بِنَجَاسَةٍ جَهِلَهَا أَوْ نَسِيَهَا فَإِنْ احْتَمَلَ حُدُوثَ الْخَرْقِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَّلَاةِ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ بِلَا خِلَافٍ كَمَا سَبَقَ فِي نَظِيرِهِ مِنْ النَّجَاسَةِ فِي آخِرِ بَابِ طَهَارَةِ الْبَدَنِ

&   الحاوى الكبير ـ الماوردى (2/  392) مكتبة الشاملة

 فَصْلٌ : فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ عَوْرَةَ الْمَرْأَةِ فِي صَلَاتِهَا مَا ذَكَرْنَا فَعَلَيْهَا سَتْرُ جَمِيعِ عَوْرَتِهَا فِي الصَّلَاةِ فَرِيضَةً كَانَتْ أَوْ نَافِلَةً ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَأَقَلُّ مَا يُمْكِنُهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِيهِ ثياب المرأه فى الصلاه دِرْعٌ سَابِغٌ يُغَطِّي قَدَمَيْهَا ، أَوْ خِمَارٌ تَسْتُرُ بِهِ رَأْسَهَا ، وَأُحِبُّ أَنْ تَلْبَسَ الْجِلْبَابَ وَتُجَافِيَهُ لِكَيْ لَا تَصِفَهَا ثِيَابُهَا ، فَإِنِ انْكَشَفَ بَعْضُ عَوْرَتِهَا وَإِنْ قَلَّ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى سَتْرِهِ فَصَلَاتُهَا بَاطِلَةٌ

14.       STANDARISASI MENUTUP AURAT

Syarat sahnya shalat adalah harus menutupi aurat baik dari arah atas ataupun samping, mengecualikan arah bawah. Bagaimana kejelasan tentang arah atas, bawah dan arah samping aurat?

Jawab: Maksud arah atas bagi laki-laki adalah, menutupi pusar serta anggota yang lurus dengan pusar. Untuk arah bawah, dimulai dari lutut serta anggota yang lurus dengan lutut. Sedangkan arah samping adalah, tertutupnya semua angota antara pusar dan lutut. Mengenai arah atas bagi perempuan adalah, menutupi kepala, pundak dan sisi samping wajahnya. Untuk arah bawahnya, bagian arah yang terletak di bawah telapak kakinya. Sedangkan arah sampingnya, semua anggota aurat diantara kepala dan kaki perempuan.

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 84 مكتبة دار الفكر

( مَسْأَلَةُ ي) قَوْلُهُمْ يُشْتَرَطُ السَتْرُ مِنْ أَعْلاَهُ وَجَوَانِبِهِ لاَ مِنْ أَسْفَلِهِ الضَّمِيْرُ فِيْهَا عَائِدٌ إِمَّا عَلَى السَّاتِرِ أَوِ الْمُصَلِّيْ وَالْمُرَادُ بِأَعْلاَهُ عَلَى كِلاَ الْمَعْنَيَيْنِ فِيْ حَقِّ الرَّجُلِ السُرَّةُ وَمُحَاذِيْهَا وَبِأَسْفَلِهِ الرُكْبَتَانِ وَمُحَاذِيْهِمَا وَبِجَوَانِبِهِ مَا بَيْنَ ذَلِكَ وَفِيْ حَقِّ الْمَرْأَةِ بِأَعْلاَهُ مَا فَوْقَ رَأْسِهَا وَمَنْكِبَيْهَا وَسَائِرِ جَوَانِبِ وَجْهِهَا وَبِأَسْفَلِهِ مَا تَحْتَ قَدَمَيْهَا وَبِجَوَانِبِهِ مَا بَيْنَ ذَلِكَ اهـ

15.       DAGU TERMASUK AURAT SHALAT WANITA

Model dan ukuran mukena (baca; rukuh) yang dijual di pasar-pasar sangat bervariasi, ada yang bentuknya terpotong juga ada yang seperti jubah tanpa potongan. Namun diantara dua model ini, tak jarang kaum wanita ketika menggunakannya untuk shalat, dagunya masih kelihatan. Batalkah shalatnya perempuan yang dagunya kelihatan?

Jawab: Menurut ulama’ kalangan Syâfi'iyyah shalatnya batal. Namun menurut ulama’ Hanafiyyah dan Mâlikiyyah, terlihatnya dagu saat shalat tidak membatalkan shalat.

&   قرة العين بفتاوى إسمعيل الزين  صحـ : 59

وَأَمَّا عِنْدَ غَيْرِهِمْ كَالسَّادَةِ الْحَنَفِيَّةِ وَالسَّادَةِ الْمَالِكِيَّةِ فَإِنَّ مَا تَحْتَ الذَّقَنِ وَنَحْوِهِ لاَيُعَدُّ كَشْفُهُ مِنَ الْمَرْأَةِ مُبْطِلاً لِلصَّلاَةِ كَمَا يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ عِبَارَاتِ كُتُبِ مَذَاهِبِهِمْ وَحِيْنِئِذٍ لَوْ وَقَعَ ذَلِكَ مِنَ الْعَامِيَّاتِ اللاَّتِيْ لَمْ يَعْرِفْنَ كَيْفِيَّةَ التَّقْيِيْدِ بِمَذْهَبِ الشَّافِعِيَّةِ فَإِنَّ صَلاَتَهُنَّ صَحِيْحَةٌ ِلأَنَّ الْعَامِيَّ لاَمَذْهَبَ لَهُ وَحَتَّى مِنَ الْعَارِفَاتِ بَمَذْهَبِ الشَّافِعِىّ مِمَّنْ يَرَى ذَلِكَ فَإِنَّ صَلاَتَهُنَّ صَحِيْحَةٌ ِلأَنَّ أَهْلَ الْمَذَاهِبِ اْلأَرْبَعَةِ كُلَّهُمْ عَلَى هُدًى فَجَزَاهُمْ اللُه عَنَّا خَيْرَ الْجَزَاءِ اهـ

16.       SELESAI SHALAT TERNYATA BAJU TERDAPAT NAJISNYA

Seseorang ketika melaksanakan shalat, tidak tahu kalau baju yang dipakainya, ternyata terdapat najis yang tidak di-ma'fu. Akhirnya ia baru mengetahuinya setelah selesai melakukan shalat. Apakah orang tersebut wajib mengulangi shalatnya, ketika tahu kalau bajunya terdapat najis?

Jawab: Wajib mengulangi lagi, karena suci dari najis merupakan syarat sahnya shalat. 

&   كفاية الأخيار الجزء 1 صحـ : 92 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

( فَرْعٌ ) إِذَا صَلَّى بِنَجَاسَةٍ لاَ يُعْفَى عَنْهَا وَهُوَ جَاهِلٌ بِهَا حَالَ الصَّلاَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ أَوْ مَوْضِعِ صَلاَتِهِ فَإِن لَّمْ يَعْلَمْ بِهَا أَلْبَتَّةَ فَقَوْلاَنِ الْجَدِيْدُ اْلأَظْهَرُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ِلأَنَّهَا طَهَارَةٌ وَاجِبَةٌ فَلاَ تَسْقُطُ بِالْجَهْلِ كَطَهَارَةِ الْحَدَثِ وَالْقَدِيْمُ أَنَّهُ لاَ يَجِبُ وَنَقَلَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ خَلاَئِقَ وَاخْتَارَهُ وَكَذَا النَّوَوِيُّ اخْتَارَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ  اهـ

17.       MEMBANGUNKAN TIDUR UNTUK SHALAT

Apabila ada yang hendak tidur namun dia amanat ke kita agar jangan dibangunkan walaupun sudah masuk waktu shalat.. apa yang semestinya kita lakukan?

Jawaban : Apabila ia tidur saat masuk waktunya shalat dan diketahui ia tidak akan bangun diwaktu shalat maka hukum membangunkannya wajib

&   حاشية إعانة الطالبين (1/  120) فوستاكا السلام سورابايا

(تنبيه) يسن إيقاظ النائم للصلاة إن علم أنه غير متعد بنومه أو جهل حاله، فإن علم تعديه بنومه كأن علم أنه نام في الوقت مع علمه أنه لا يستيقظ في الوقت، وجب

18.       BOLEHKAH SHOLAT DENGAN BERCELANA KETAT ?

Dewasa ini khususnya gaya hidup kalangan anak muda marak memakai celana ketat lantaran meniru salah satu anak band papan atas negeri ini.. persoalannya adalah bolehkah celana spti ini digunakan utk sholat?

Jawaban : Dianggap cukup memakai benda yang mampu menutup aurat dalam sholat walaupun masih menampakkan lekuk tubuhnya hanya saja bagi laki-laki hukumnya Khilaaf aula (tabu), bagi wanita dan banci hukumnya makruh

&   حاشية إعانة الطالبين (1/  113) فوستاكا السلام سورابايا

(قوله: ويكفي ما يحكي لحجم الاعضاء) أي ويكفي جرم يدرك الناس منه قدر الاعضاء كسراويل ضيقة. وقوله: لكنه خلاف الاولى أي للرجل، وأما المرأة والخنثى فيكره لهما

19.       MUSAFIR TIDAK HARUS MENGAHADAP QIBLAT

Bagaimana shalatnya musafir ketika akan melakukan shalat sunnah apakah wajibmenghadap qiblat ?

Jawaban : bagi musafir yang hendak melakukan shalat sunnah dlm perjalanan tidak harus menghadap qiblat, namun menghadap sesuai kendaraan yang dikendarai.

&   فتح القريب المجيب حاشية الباجوري 1 ص 143

(ويجوز ترك) استقبال (القبلة) في الصلاة (في حالتين: في شدة الخوف) في قتال مباح، فرضا كانت الصلاة أو نفلا؛ (وفي النافلة في السفر على الراحلة). فللمسافر سفرًا مباحا ولو قصيرا التنفلُ صوب مقصده. وراكب الدابة لا يجب عليه وضع جبهته على سرجها مثلا، بل يومئ بركوعه وسجوده؛ ويكون سجوده أخفضَ من ركوعه

20.       CARA NIAT SHALAT SAAT WAKTU MAU HABIS

Shalat di akhir waktu tetap dikatakan adâ’, jika masih menyisakan waktu yang cukup untuk mengerjakan satu rakaat. Apa yang harus diucapkan seseorang dalam berniat, ketika waktu shalat tidak mencukupi untuk mengerjakan satu rakaat?

Jawab: Harus niat shalat qadlâ’.

&   حاشية الجمل  الجزء 1 صحـ : 280 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

( فَائِدَةٌ ) نَقَلَ الزَّرْكَشِيُّ كَالْقَمُوْلِيِّ عَنْ اْلأَصْحَابِ أَنَّهُ حَيْثُ شَرَعَ فِيهَا فِي الْوَقْتِ نَوَى اْلأَدَاءَ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ مَا يَسَعُ رَكْعَةً وَقَالَ اْلإِمَامُ لاَ وَجْهَ لِنِيَّةِ اْلأَدَاءِ إذَا عُلِمَ أَنَّ الْوَقْتَ لاَ يَسَعُهَا بَلْ لاَ يَصِحُّ وَاسْتَوْجَهَ حج فِي شَرْحِ الْعُبَابِ حَمْلَ كَلاَمِ اْلإِمَامِ عَلَى مَا إذَا نَوَى اْلأَدَاءَ الشَّرْعِيَّ وَكَلاَمَ اْلأَصْحَابِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَنْوِهِ وَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ اْلإِمَامُ وَبِهِ أَفْتَى شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ اهـ شَوْبَرِيٌّ و ع ش عَلَى م ر اهـ

21.       BASMALAH TERMASUK AYAT

Apakah basmalah termasuk ayat dari surat al-fatihah ?

Jawaban : Ya, termasuk bagian ayat, bila membaca Fatihah tanpa basmalah maka tidak sah

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 148 دار احياء

(و) الرابع (قراءة الفاتحة) أو بدلها لمن لم يحفظها، فرضا كانت الصلاة أو نفلا. (وبسم اللّهِ الرحمن الرحيم آيةٌ منها) كاملة. ومن أسقط من الفاتحة حرفا أو تشديدة أو أبدل حرفا منها بحرف لم تصح قراءته ولا صلاته إن تعمد، وإلا وجب عليه إعادة القراءة، ويجب ترتيبها بأن يقرأ آياتها على نظمها المعروف، ويجب أيضا موالاتها، بأن يصل بعض كلماتها ببعض من غير فصل إلا بقدر التنفس. فإن تخلل الذكر بين موالاتها قطعها إلا أن يتعلق الذكر بمصلحة الصلاة كتأمين المأموم في أثناء فاتحته لقراءة إمامه، فإنه لا يقطع الموالاة.

ومن جهل الفاتحة أو تعذرت عليه لعدم معلم مثلا وأحسن غيرها من القرآن وجب عليه سبع آيات متوالية عوضا عن الفاتحة أو متفرقة؛ فإن عجز عن القرآن أتى بذكر بدلا عنها بحيث لا ينقص عن حروفها؛ فإن لم يحسن قرآنا ولا ذكرا وقف قدر الفاتحة

22.       BERDZIKIR DITENGAH SURAT AL-FATIHAH

Bagaimana kalau dzikir ditengah-tengah membaca surat al-fatihah, apakah memutuskan muwalah ?

Jawaban : selama tidak ada kemaslahatan untuk shalat maka harus mengulangi fatihah dari awal

&   الباحوري 1 ص 150 دار احياء

(قوله فان تخلل الذكر) اي وان قل كما لو عطس فحمد الله تعالى في أثناء الفاتحة فانه تنقطع قراءته –الى ان قال- الا ان يتعلق الذكر بمصلحة الصلاة ) اي فإنه لا ينقطعها

23.       TIDAK HAFAL FATIHAH

Bagaimana bacaan shalatnya seseorang yang tidak hafal al-fatihah sama sekali?

Jawaban : Membaca ayat lain sebagai pengganti surat al-fatihah, dengan membaca 7 ayat bila surat-suratnya pendek atau kurang dari 7 ayat bila surat yg ayatnya panjang. Atau bila tidak mampu lagi maka diganti dzikir yg lamanya kira-kira sama dengan membaca al-fatihah.

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 148 دار احياء

.ومن جهل الفاتحة أو تعذرت عليه لعدم معلم مثلا وأحسن غيرها من القرآن وجب عليه سبع آيات متوالية عوضا عن الفاتحة أو متفرقة؛ فإن عجز عن القرآن أتى بذكر بدلا عنها بحيث لا ينقص عن حروفها؛ فإن لم يحسن قرآنا ولا ذكرا وقف قدر الفاتحة

24.       MENGULANG SHALAT DAN BACAAN

Adakah ketentuan orang yang harus mengulang shalat dan bacaan-nya ?

Jawaban: Jika tidak sengaja maka shalatnya tidak batal namun hanya mengulang bacaan saja, tapi jika sengaja maka harus mengulang shalat dan bacaan. (referensi belum diketemukan)

25.       Mengingatkan bacaan Imam yang lupa

Bila imam lupa membaca terusan surat, semisal membaca surat al-‘alaq, dan dipertengahan imam lupa . bolehkah makmum membaca terusan ayat surat itu dengan keras dgn tujuan mengingatkan imam ?

Jawab: boleh bahkan sunnah bila dengan tujuan mengingatkan imam dan tujuan qiroah

&   المجموع شرح المهذب (4/  239) المكتبة الشاملة

 إذَا اُرْتُجَّ عَلَى الْإِمَامِ وَوَقَفَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ اُسْتُحِبَّ لِلْمَأْمُومِ تَلْقِينُهُ لِمَا سَنَذْكُرُهُ فِي فَرْعِ مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَكَذَا إذَا كَانَ يَقْرَأُ فِي مَوْضِعٍ فَسَهَا وَانْتَقَلَ إلَى غَيْرِهِ يُسْتَحَبُّ تَلْقِينُهُ وَكَذَا إذَا سَهَا عَنْ ذِكْرٍ فَأَهْمَلَهُ أَوْ قَالَ غَيْرُهُ يُسْتَحَبُّ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يَقُولَهُ جَهْرًا لِيَسْمَعَهُ فَيَقُولَهُ

26.       RUKUKNYA ORANG YANG TIDAK NORMAL

Bagaimana rukuknya orang yang anggota tubuhnya tidak normal ( misal tangan dan kakinya kepanjangan) ?

Jawaban : cukup menyampaikan kedua telapak tangan pada dua lutut 

&   فتح القريب مع حاشية الباجوري 1 ص 151 دار احياء

(الركوع)، وأقل فرضه لقائم قادر على الركوع معتدلِ الخِلقة سليمِ يديه وركبتيه أن ينحنى بغير انخناس قدر بلوغ راحتيه رُكبتيه

27.       PENGGANTIAN HURUF DALAM AL-FATIHAH

Entah dengan alasan apa (mungkin karena tidak pernah mengaji), kebanyakan saat membaca Fatihah dalam shalat, huruf Dlad diganti dengan huruf Dza’. Apakah hal tersebut dapat membatalkan shalat?

Jawab: Menurut pendapatnya al-Fakhrûr ar-Râzi tidak batal, karena sulitnya membedakan kedua huruf tersebut.

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 67 مكتبة دار الفكر

( مَسْأَلَةُ ب ) لَوْ أَبْدَلَ الضَّادَ ظَاءً فِي الْفَاتِحَةِ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ فِي اْلأَصَحِّ وَمُقَابِلُهُ وَجْهٌ قَوِيٌّ يَجُوْزُ تَقْلِيْدُهُ أَنَّهَا لاَ تَبْطُلُ لِعُسْرِ التَّمْيِيْزِ بَيْنَهُمَا وَفِي تَفْسِيْرِ الْفَخْرِ الرَّازِيِّ تَجُوْزُ الْقِرَاءَةُ بِإِبْدَالِ الضَّادَ ظَاءً لِتَشَابُهِهِمَا وَهَذَا يُخَفِّفُ عَنِ الْعَوَامِّ وَيُوْجِبُ عَدَمَ التَّشْدِيْدِ وَالتَّنَطُّعِ عَلَيْهِمْ  اهـ

28.       MENGUSIR NYAMUK KETIKA SHALAT

Karena dikerubuti nyamuk, seseorang yang sedang melakukan shalat, berusaha menghalaunya sampai bergerak lebih dari tiga gerakan. Batalkah shalatnya?

Jawab: Tidak batal, karena hal itu dianggap gerakan sebab dlorûrot.

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 89 مكتبة دار الفكر

وَلَوْ كَثُرَ الْبَعُوْضُ وَلَمْ يُمْكِنْ دَفْعُهُ إِلاَّ بِتَحْرِيْكِ الْيَدِ ثَلاَثاً مُتَوَالِيَةً لَمْ تَبْطُلْ لِلضَّرُوْرَةِ اهـ فتاوى ابن حجر

29.       MELIHAT TEMANNYA TERBUKA AURAT

Bagaimana jika kita melihat teman yang sedang shalat kemudian auratnya terbuka sedang ia tidak mengetahui, apa yg hendak kita lakukan ?

Jawab : jika kita tidak dalam keadaan shalat maka wajib membari tahu, namun jika kita dalam keadaan shalat maka wajib memberi tahu setelah kita selesai shalat. Ini sama halnya kita melihat teman kita membawa najis.

&   الفتاوى الفقهية الكبرى (2/  168) المكتبة الشاملة

وَمَنْ رَأَى مُصَلِّيًا بِنَجَسٍ لَا يُعْفَى عَنْهُ فِي ثَوْبِهِ أَوْ مَكَانِهِ - لَزِمَهُ إعْلَامُهُ ، فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ نَاسٍ لَهُ فَاَلَّذِي يَتَّجِهُ - أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ : يُسَنُّ إيقَاظُ النَّائِمِ لِلصَّلَاةِ ، وَلَا يَجِبُ ، وَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ - أَنَّهُ لَا يَجِبُ إعْلَامُهُ بَلْ يُسَنُّ .

30.       MEMBACA QUNUT SETIAP SHALAT

Apakah disunnahkan membaca qunut pada setiap shalat  ?

Jawaban : Disunnahkan membaca do’a qunut pada setiap shalat saat i’tidal rakaat akhir tatkala adanya musibah (qunut nazilah), namun tidak disunnahkan sujud sahwi saat lupa kecuali qunut subuh.

&   الباجوري 1 ص 163 دار احياء

ويستحبّ القنوت في كل صلاة في اعتدال الركعة الاخيرة منها النازلة نزلت لكن لا يسن السجود لتركه لانه ليس من الابعاض والنازلة كقحط وطاعون وعدو على المعتمد 

31.       BACAAN DOA QUNUT

Apakah doa qunut diharuskan dengan lafadz “ Allahummahdini fi man hadait.....” ?

Jawaban : Tidak harus sighot qunut tersebut, boleh dengan doa atau bacaan yang lain. Seperti

{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10]

&   الباجوري 1 ص 164 دار احياء

(قوله فلو قنت بآية تتضمن دعاء) اي وثناء كقوله تعالى رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ فإن هذه الاية اشتملت على دعاء وثناء والآية ليس بقيد بل كل ما تضمن دعاءً وثناء ولو اللّهم اغفر لي ياغفور وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم يكفي في القنوت

32.       BACAAN SURAT SUNNAH DENGAN AL-FATIHAH

Bila seseorang membaca fatihah lagi sebagai bacaan surat sunnah , apakah disnnahkan ?

Jawab: ridak disunnahkan membaca al-Fatihah lagi, karena sesuatu yang fardlu tidak dapat menjadi sunnah dan karena untuk membedakan antara fardlu dan sunnah.

&   الباجوري 1 ص 169 دار احياء

(وقراءة السورة ) بعد الفاتحة – وتكون السورة غير الفاتحة فلا تسن قراءتها مرة ثانية لان الشيئ الواحد لا يؤدى فرضا ونفلا ولئلا يشبه تكرير الركن

33.       SIKAP MAKMUM YANG SELESAI DAHULU MEMBACA FATIHAH

Biasanya dalam shalat Sirriyah (Zhuhur dan Ashar) atau dalam rakaat terakhir, bacaan makmum lebih dulu selesai dibanding sang imam. Apa yang lebih baik dilakukan bagi makmum, ketika telah selesai membaca Fatihah, sementara imamnya belum?

Jawab: Sebaiknya membaca surat al-Qur’an atau berdzikir.

&   الفتاوى الفقهية الكبرى  الجزء 1 صحـ : 142 مكتبة دار الكتب الإسلامية

(وَسُئِلَ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ بِمَا لَفْظُهُ حَيْثُ لاَ يُسَنُّ لِلْمَأْمُومِ قِرَاءَةُ السُّوْرَةِ وَفَرَغَ مِنْ فَاتِحَتِهِ قَبْلَ رُكُوعِ اْلإِمَامِ فَهَلْ يَسْكُتُ أَوْ يَقْرَأُ أَوْ يَشْتَغِلُ بِذِكْرٍ وَهَلْ إذَا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ اْلأَوَّلِ قَبْلَهُ يَسْكُتُ أَوْ يَشْتَغِلُ بِبَقِيَّةِ التَّشَهُّدِ مَعَ الدُّعَاءِ بَعْدَهُ (فَأَجَابَ) بِأَنَّ الْمَأْمُومَ إذَا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَتِهِ وَلَمْ يَسْمَعْ قِرَاءَةَ اْلإِمَامِ كَأَنْ بَعُدَ عَنْهُ أَوْ سَمِعَ صَوْتًا لاَ يَفْهَمُهُ أَوْ كَانَ فِيْ سِرِّيَّةٍ وَفِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ مِنْ الرُّبَاعِيَّةِ سُنَّ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ أَوْ يَدْعُوَ وَالْقِرَاءَةُ أَوْلَى ِلأَنَّ الْقِيَامَ مَحَلُّهَا وَلاَ يَسْكُتُ ِلأَنَّ الصَّلاَةَ لاَ سُكُوْتَ فِيهَا إلاَ فِي مَوَاضِعَ لَيْسَتْ هَذِهِ مِنْهَا اهـ

34.       MAKMUM SIBUK BACAAN SUNNAH

Bila makmum masbuk sebelum membaca fatihah ia membaca ta’awwudz dulu, apakah diharuskan menyempurnakan bacaan fatihahnya ?

Jawaban : ya, harus menyempurnakan fatihahnya, bila tetap tertinggal dan tidak menemui rukuknya imam maka tertinggal-lah rakaat itu

&   بغية المسترشدين (ص: 151)

 ولو اشتغل الموافق بسنة كدعاء الافتتاح فركع إمامه وهو في فاتحته عذر كما مر بخلاف مسبوق اشتغل بسنة فلا يعذر خلافاً للفتح والإمداد ، بل يلزمه أن يقرأ بقدر ما اشتغل به ، ثم إن أدرك الركوع أدرك الركعة وإلا فاتته كما قاله في النهاية والمغني وابن حجر في شرح المختصر تبعاً للشيخ زكريا

35.       IBROHIMA WA MUSAA

Bila imam membaca surat yg mengandung nama-nama Nabi seperti “ ibrohima wa musaa”, lalu makmum menjawab “ ‘alaihimassalam “, apakah hal ini disunnahkan ?

Jawaban : Tidak disunnahkan

&   كتاب إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين (ص: 19)

[مسألة]: متى ذكر نبينا أو غيره من الأنبياء في آية سنت الصلاة عليه في الأقرب كما في العباب بالنسبة لنبينا ويلحق به إخوانه في ذلك، لكن صيغة الصلاة المطلوبة كصلى الله عليه أو عليه أو عليهما أو عليهم لا اللهمّ صلّ على محمد، للخلاف قي بطلان الصلاة بنقل ركن قولي، لكن في التحفة والنهاية عدم السنّ، وحمله في الإيعاب على الإتيان بما هو على صورة الركن اهـ شيخنا

&   حاشية إعانة الطالبين (1/  142) فوستاكا السلام سورابايا

وإذا قرأ آية فيها اسم محمد (ص) استحب أن يصلي عليه.وفي فتاوى صاحب الروضة أنه لا يصلي عليه.والاول أقرب.اه.وعلى ندبها لا تقطع الموالاة إذ هي من قبيل سؤال الرحمة عند سماع آيتها

36.       AURAT WANITA TERLIHAT DARI BAWAH

Bagaimana hukum shalat seorang wanita yang terlihat auratnya dari bawah ?

Jawaban : Batal

&   حاشية إعانة الطالبين (1/ 113 ) فوستاكا السلام سورابايا

(قوله: ويجب الستر من الاعلى إلخ) هذا في غير القدم بالنسبة للحرة، أما هي فيجب سترها حتى من أسفلها، إذ باطن القدم عورة كما علمت.نعم، يكفي ستره بالارض لكونها تمنع إدراكه، فلا تكلف لبس نحو خف.فلو رؤي في حال سجودها، أو وقفت على نحو سرير مخرق بحيث يظهر من أخراقه، ضر ذلك

37.       KEJATUHAN NAJIS

Bagaimana hukumnya musholli kejatuhan najis yang basah ?

Jawaban : batal, dan tidak boleh dijatuhkan bila berada di masjid

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 178

وحُدوث النجاسة) التي لا يعفى عنها. ولو وقع على ثوبه نجاسة يابسة فنفض ثوبه حالا لم تبطل صلاته -وقوله يابسة ليس بقيد بل مثلها الرطوبة اذا القاها بما وقعت عليه حالا من غير قبض ولا حمل له بان وضع يده على الطاهر ودفعه نعم يحرم القاؤها في المسجد ان لزم تنجيسه بها فيقطع الصلاة ويرميها خارجة ثم يستأنفها حيث اتسع الوقت 

38.       MENGUSAPKAN TANGAN KEWAJAH SAAT QUNUT

Bagaimana hukumnya mengusapkan tangan pada wajah saat selesai doa qunut ?

Jawaban : Tidak disunnahkan mengusapkan telapak tangan kewajah setelah qunut, namun menurut Imam al-Ghozali disunnahkan mengusapkan tangan ke wajah

&   الباجوري 1 ص 163

ويسنّ رفع يديه فى القنوت – الى ان قال- ولا يسن مسح الوجه عقب الدعاء في الصلاة بل الأولى تركه

&   إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي (1/  302)

ولا يخص الإمام نفسه بالدعاء في قنوت الصبح بل يقول اللهم اهدنا ويجهر به ويؤمن القوم ويرفعون أيديهم حذاء الصدور ويمسح لوجه عند ختم الدعاء لحديث نقل فيه وإلا فالقياس أن لا يرفع اليد كما في آخر التشهد

39.       CARA KHUNTSA MENGINGATKAN IMAM

Bagaimana seorang wandu (khuntsa) mengingatkan Imam yang lupa ?

Jawaban : dengan cara tepuk tangan

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 174-175

(وإذا نابها شيء في الصلاة صفقت) بضرب بطن اليمنى على ظهر اليسرى؛ فلو ضربت بطنا ببطن بقصد اللعب ولو قليلا مع علم التحريم بطلت صلاتُها. والخنثى كالمرأة – اي في الضمّ وغيره مما مر ومنه التصفيق المذكور

40.       INGAT TINGGAL RUKUN SESUDAH SALAM

Seorang musholli lupa meninggalkan rakaat, ia teringat sesudah salam dan sudah berbicara . apa yang harus dilakukan ? bolehkah segera menyempurnakan rakaat yg tertinggal ?

Jawaban : Boleh, dengan cara langsung berdiri menambah rakaat sampai salam. Dengan catatan belum terlalu lama jaraknya.

Cukup meneruskan shalatnya, apabila ingatnya tidak lama dari waktu salâm. Jika lama, maka harus mengulagi dari awal.

Catatan : Mengenai ukuran lama dan tidaknya, dikembalikan pada urf.

&   المجموع الجزء 4 صحـ : 43 مكتبة مطبعة المنيرية

( الشَّرْحُ ) إذَا سَلَّمَ مِنْ صَلاَتِهِ ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَكَ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا أَوْ أَنَّهُ تَرَكَ رُكُوعًا أَوْ سُجُودًا أَوْ غَيْرَهُمَا مِنْ اْلأَرْكَانِ سِوَى النِّيَّةِ وَتَكْبِيرَةِ اْلإِحْرَامِ فَإِنْ ذَكَرَ السَّهْوَ قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ لَزِمَهُ الْبِنَاءُ عَلَى صَلاَتِهِ فَيَأْتِي بِالْبَاقِي وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ وَإِنْ ذَكَرَ بَعْدَ طُولِ الْفَصْلِ لَزِمَهُ اسْتِئْنَافُ الصَّلاَةِ هَكَذَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا وَنَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي اْلأُمِّ وَالْبُوَيْطِيُّ وَصَرَّحَ بِهِ اْلأَصْحَابُ فِي جَمِيْعِ الطُّرُقِ وَحَكَى الْمُصَنِّفُ فِي التَّنْبِيهِ قَوْلاً أَنَّهُ يَبْنِيْ مَا لَمْ يَقُمْ مِنَ الْمَجْلِسِ وَهَذَا الْقَوْلُ شَاذٌّ فِي النَّقْلِ وَغَلَطٌ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ وَهُوَ مُنَابِذٌ لِحَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ السَّابِقِ فَوَجَبَ رَدُّهُ وَالصَّوَابُ اعْتِبَارُ طُولِ الْفَصْلِ وَقَصْرِهِ وَفِي ضَبْطِهِ قَوْلاَنِ وَوَجْهَانِ الصَّحِيحُ مِنْهَا عِنْدَ اْلأَصْحَابِ الرُّجُوعُ إلَى الْعُرْفِ فَإِنْ عَدُّوْهُ قَلِيلاً فَقَلِيلٌ أَوْ كَثِيرًا فَكَثِيرٌ وَهَذَا هُوَ الْمَنْصُوْصُ فِي اْلأُمِّ وَبِهِ قَطَعَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْبَنْدَنِيجِيُّ اهـ

41.       Bagaimana Status Ibadah Orang Awam

Deskripsi mas’alah :

Dalam masalah pendidikan agama, banyak masyarakat terutama di Indonesia yang belum menguasai secara utuh (mendetail) tentang ubudiyyah maupun mu’amalah. Terutama mereka yang berada di pelosok-pelosok desa. Semua itu disebabkan beberapa factor, diantaranya : kurang pedulinya ulama’ setempat terhadap keadaan setempat. Dan ironisnya lagi kurang adanya minat mereka (masyarakat ) untuk mempalajari cara-cara berinteraksi yang sesuai dengan tuntutan agama. Namun ada juga yang beralasan karena tidak ada waktu belajar, karena tersibukkan dengan kewajiban-kewajiban lain, seperti mencari nafkah bagi keluarga. Atau masih dalam belajar namun hanya sekedar mengikuti pendidikan yang ada dan belum memenuhi kebutuhan ilmu hal-nya. Namun dalam praktek ubudiyyah atau muamalah, (meskipun mereka tidak tau apakah sedemikian itu sah atau tidak menurut syara’) ternyata sering di jumpai sesuai dengan salah satu dari 4 madzhab.

Pertanyaan

Bagaimanakah Fiqih menanggapi praktek-praktek ubudiyyah atau muamalah orang-orang awam yang tidak tahu salah atau benarnya, tapi mencocoki salah satu dari 4 madzhab, atau mencocoki salah satu pendapat lemah dari madzhab yang dia anut..???????????????
Jawaban

Menurut pandangan fiqh, tindakan orang-orang awam (‘ami) dalam melakukan praktek tersebut hukumnya adalah haram, jika tidak jahl ma’dzur (bodoh karena ada udzur), karena telah meninggalkan kewajiban ta’allum dan bertaqlid, baik taqlid pada madzhab yang tertentu, menurut yang mengatakan al-‘ami lahu madzhabun, atau yang tidak ta’ayyun, menurut versi yang mengatakan al-‘ami la madzhaba lahu.

Akan tetapi, untuk hukum praktek ubudiyyah atau muamalah yang dilakukan terjadi kontradiksi :

1. Mutlak sah
2. Muthlak tidak sah
3. Hanya praktek mu’amalahnya yang sah, dan keabsahan ini disyaratkan :
- Tidak meyakini amal yang di lakukan batal
- Mengikuti versi yang berstatemen al-‘ami la madzhaba lahu yang tetap mengharuskan orang ‘ami bertaqlid sekalipun tidak dengan satu madzhab
- Meyakini imam yang dia taqlidi melegalkan taqlid ba’da amal

&   حاشية الجمل (3/  499) مكتبة الشاملة

وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَإِنَّمَا لَمْ يُعَدَّ مِنْ شُرُوطِهَا أَيْضًا الْإِسْلَامُ وَالتَّمْيِيزُ وَالْعِلْمُ بِفَرْضِيَّتِهَا وَبِكَيْفِيَّتِهَا وَتَمْيِيزُ فَرَائِضِهَا مِنْ سُنَنِهَا ؛ لِأَنَّهَا غَيْرُ مُخْتَصَّةٍ بِالصَّلَاةِ فَلَوْ جَهِلَ كَوْنَ أَصْلِ الصَّلَاةِ أَوْ صَلَاتَهُ الَّتِي شَرَعَ فِيهَا أَوْ الْوُضُوءَ أَوْ الطَّوَافَ أَوْ الصَّوْمَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَرْضًا أَوْ عَلِمَ أَنَّ فِيهَا فَرَائِضَ وَسُنَنًا وَلَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَهُمَا لَمْ يَصِحَّ مَا فَعَلَهُ لِتَرْكِهِ مَعْرِفَةَ التَّمْيِيزِ الْمُخَاطَبِ وَأَفْتَى حُجَّةُ الْإِسْلَامِ الْغَزَالِيُّ بِأَنَّ مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ مِنْ الْعَامَّةِ فَرْضَ الصَّلَاةِ مِنْ سُنَّتِهَا صَحَّتْ صَلَاتُهُ أَيْ وَسَائِرُ عِبَادَاتِهِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَقْصِدَ بِفَرْضٍ نَفْلًا وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي مَجْمُوعِهِ يُشْعِرُ بِرُجْحَانِهِ وَالْمُرَادُ بِالْعَامِّيِّ مَنْ لَمْ يُحَصِّلْ مِنْ الْفِقْهِ شَيْئًا يَهْتَدِي بِهِ إلَى الْبَاقِي وَيُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِهِ أَيْ : الْمَجْمُوعِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَامِّيِّ هُنَا مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ فَرَائِضَ صَلَاتِهِ مِنْ سُنَنِهَا وَإِنْ كَانَ بَيْنَ أَظْهُرِ الْعُلَمَاءِ وَأَنَّ الْعَالِمَ مَنْ يُمَيِّزُ ذَلِكَ وَأَنَّهُ لَا يُغْتَفَرُ فِي حَقِّهِ مَا يُغْتَفَرُ فِي حَقِّ الْعَامِّيِّ .وَقَدْ عُلِمَ أَيْضًا أَنَّ مَنْ اعْتَقَدَ فَرْضِيَّةَ جَمِيعِ أَفْعَالِهَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَكْثَرُ مِنْ أَدَائِهِ سُنَّةً بِاعْتِقَادِ الْفَرْضِ وَهُوَ غَيْرُ ضَارٍّ انْتَهَتْ وَقَوْلُهُ إنَّ الْمُرَادَ بِالْعَامِّيِّ هُنَا إلَخْ أَمَّا فِي غَيْرِ مَا هُنَا فَهُوَ مَا قَدَّمَهُ فِي قَوْلِهِ وَالْمُرَادُ بِالْعَامِّيِّ مَنْ لَمْ يُحَصِّلْ إلَخْ وَهَذَا فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ ، وَأَمَّا قَوْلُ الشَّيْخِ فِي الْحَاشِيَةِ إنَّ الْمُرَادَ بِهِ غَيْرُ الْمُجْتَهِدِ فَهُوَ جَارٍ عَلَى اصْطِلَاحِ الْأُصُولِيِّينَ وَلَا يُنَاسِبُهُ السِّيَاقُ ا هـ رَشِيدِيٌّ

42.       INGAT TINGGAL RUKUN SEBELUM SALAM

Seumpama membaca fatihah langsung sujud kemudian teringat ketika sujud itu bagaimana ?

Jawaban : Langsung berdiri lagi melakukan rukuk, i’tidal kemudian melanjutkan shalat seperti biasa,

&   فتح القريب مع الباجوري 1 ص 184 دار إحياء

(فالفرض لا ينوب عنه سجودُ السهو، بل إن ذكره) أي الفرض وهو في الصلاة أتى به وتمت صلاته (قوله وتمت صلاته) – كأن سجد قبل ركوعه سهوا ثم تذكره فإنه يقوم ويركع ثم يسجد في أخر صلاته للسهو ولجبر هذه الزيادة

43.       Salat Sendiri, atau Bermakmum kepada Orang yang Dibenci

Bagaimana hukumnya bermakmum kepada orang yang ia benci? Mana yang lebih baik, apakah shalat sendirian atau tetap bermakmum kepadanya?

Jawaban : Memang dijelaskan dalam fikih bahwa orang yang dibenci oleh mayoritas kaumnya makruh menjadi imam salat, baik diangkat oleh pemerintah atau tidak. Akan tetapi hukum makruh itu khusus kepada orang yang menjadi imam. Sedangkan makmum tidak terkena hukum makruh ini (ia tidak makruh bermakmum kepada orang yang ia benci). Oleh karena itu, yang baik tetap melakukan salat dengan berjamaah kendati yang menjadi imam adalah orang yang ia benci.

&   المجموع شرح المهذب (4/  273) مكتبة الشاملة

(وَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِقَوْمٍ وَأَكْثَرُهُمْ لَهُ كَارِهُونَ لِمَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " ثَلَاثَةٌ لَا يَرْفَعُ اللَّهُ صَلَاتَهُمْ فَوْقَ رؤوسهم فَذَكَرَ فِيهِ رَجُلًا أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ " فَإِنْ كَانَ الَّذِي يَكْرَهُهُ الْأَقَلُّ لَمْ يكره – الى ان قال -  أَمَّا أَحْكَامُ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ يُكْرَهُ أَنْ يَؤُمَّ قَوْمًا وَأَكْثَرُهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَلَا يُكْرَهُ إذَا كَرِهَهُ الْأَقَلُّ وَكَذَا إذَا كَرِهَهُ نِصْفُهُمْ لَا يُكْرَهُ

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (6/  65) مكتبة الشاملة

وَعُلِمَ مِنْ هَذَا التَّقْرِيرِ أَنَّ الْحُرْمَةَ أَوْ الْكَرَاهَةَ إنَّمَا هِيَ فِي حَقِّهِ ، أَمَّا الْمُقْتَدُونَ الَّذِينَ يَكْرَهُونَهُ فَلَا تُكْرَهُ لَهُمْ الصَّلَاةُ

44.       BERJAMAAH DENGAN IMAM FASIQ

Bagaimana hukumnya shalat berjamaah dengan Imam yang fasiq, atau pelaku dosa besar ?

Jawaban : Sah dan tetap mendapatkan fadilah jamaah walaupun makruh

&   الموسوعة الفقهية 6 ص 212 مكتبة الشاملة

وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ : يُكْرَهُ إِمَامَةُ الْفَاسِقِ وَالأَقْلَفِ وَإِنْ كَانَ بَالِغًا ، كَمَا يُكْرَهُ إِمَامَةُ الْمُبْتَدِعِ ، وَمَنْ يَكْرَهُهُ أَكْثَرُ الْقَوْمِ

&   حاشيتا قليوبي - وعميرة (3/  262) مكتبة الشاملة

( وَالْعَدْلُ أَوْلَى ) بِالْإِمَامَةِ ( مِنْ الْفَاسِقِ ) إنْ اخْتَصَّ بِزِيَادَةِ الْفِقْهِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْفَضَائِلِ لِأَنَّهُ يُخَافُ مِنْهُ أَنْ لَا يُحَافِظَ عَلَى الشَّرَائِطِ .

قَوْلُهُ : ( أَوْلَى مِنْ الْفَاسِقِ ) فَلِلْفَاسِقِ حَقٌّ فِي الْإِمَامَةِ وَلِذَلِكَ يَحْصُلُ فَضْلُ الْجَمَاعَةِ فِي الِاقْتِدَاءِ بِهِ مُطْلَقًا عِنْدَ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ إنْ كَانَ يُكْرَهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ إلَّا إذَا تَعَذَّرَ غَيْرُهُ

45.       Dua Imam Shalat Dalam Satu Ruangan

Bagaimana hukumnya didalam satu ruangan terdapat dua Imam atau Dua jamaah ?

Jawaban : Hukum jamaahnya tetap sah, namun makruh karen mengganggu jamaah yang lainnya kecuali kalau waktu shalat hampir habis sedang jamaah yg pertama belum salam.

&   فتح المعين  حاشية إعانة الطالبين  (2/ 11 ) فوستاكا السلام سورابايا

ويسن لجمع حضروا والامام قد فرغ من الركوع الاخير أن يصبروا إلى أن يسلم ثم يحرموا - ما لم يضق الوقت

 (قوله: ويسن لجمع حضروا إلخ) عبارة المغني: (فرع) دخل جماعة المسجد والامام في التشهد الاخير ؟ فعند القاضي حسين يستحب لهم الاقتداء به، ولا يؤخرون الصلاة. وجزم المتولي بخلافه، وهو المعتمد. بل الافضل للشخص - إذا سبق ببعض الصلاة في الجماعة، ورجا جماعة أخرى يدرك معها الصلاة جميعها في الوقت - التأخير ليدركها بتمامها معها. وهذا إذا اقتصر على صلاة واحدة، وإلا فالافضل أن يصليها مع هؤلاء، ثم يعيدها مع الآخرين.اهـ . (قوله: أن يصبروا) قال في فتح الجواد: وإن خرج وقت الاختيار، على الاوجه.(قوله: إلى أن يسلم) أي الامام. (قوله: ثم يحرموا) أي ثم بعد السلام يحرم الذين حضروا. (قوله: ما لم يضق الوقت) قيد لسنية الصبر، أي محل سنية ذلك إذا لم يضق الوقت، فإن ضاق الوقت بصبرهم، بأن يخرج جميع الصلاة أو بعضها به عن الوقت، فلا يسن لهم الصبر، بل يحرم حينئذ

46.       Tepuk Tangan Berulang-ulang

Batalkah shalatnya seorang wanita yang menepuk tangan berkali-kali disaat melihat imam-nya lupa melakukan rukun shalat ?

Jawaban : Tidak batal

&   الباجوري 1 ص 174 دار إحياء

ولا يضرّ التصفيق وان كثر وتوالى حيث كان بقدر الحاجة

47.       Membaca AAMIIN Dengan Keras

Bolehkah makmum wanita membaca “Aamiin” dengan keras ?

Jawaban : Jika disamping terdapat laki-laki membaca “aamiin” dengan keras hukumnya makruh

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج (5/  487)

 أَمَّا الْأُنْثَى وَالْخُنْثَى فَيَجْهَرَانِ إنْ لَمْ يَسْمَعْهُمَا أَجْنَبِيٌّ وَيَكُونُ جَهْرُهُمَا دُونَ جَهْرِ الذَّكَرِ فَإِنْ كَانَ ثَمَّ أَجْنَبِيٌّ يَسْمَعُهُمَا كُرِهَ بَلْ يُسِرَّانِ فَإِنْ جَهَرَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُمَا

&   الباجوري 1 ص 173 دار إحياء

(قوله ان صلت بحضرة الرجال الاجانب ) -  فلو رفعت صوتها حينئذ كره

48.       Telapak Tangan Terhalang Mukena Saat Sujud

Khadijah yang setiap hari berjamaah di Musholla, sering kali ragu akan keabsahan shalatnya. Sebab saat ia sujud, telapak tangannya selalu terhalangi oleh mukena yang ia pakai, lantaran mukenanya model potongan. Sebenarnya ! bagaimanakah status shalatnya Khadijah ?

Jawaban : Sah, sebab yang wajib dibuka hanya keningnya saja, sedangkan membuka telapak tangan dari penghalang ( seperti mukena ) hanya kesunnahan saja.

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج (6/ 59) مكتبة الشاملة

( قَوْلُهُ وَأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ إلَخْ ) أَيْ لِلْيَدَيْنِ ( قَوْلُهُ وَيُسَنُّ كَشْفُهَا إلَخْ ) قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَيَنْبَغِي كَرَاهَةُ السَّتْرِ فِي الْكَفَّيْنِ لِلْخِلَافِ فِي امْتِنَاعِهِ ثُمَّ رَأَيْت الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَرِهَ الصَّلَاةَ وَبِإِبْهَامِهِ الْجِلْدَةُ الَّتِي يَجُرُّ بِهَا وَتَرَ الْقَوْسِ بَلْ قَضِيَّتُهُ كَرَاهَةُ الصَّلَاةِ وَبِيَدِهِ خَاتَمٌ أَوْ نَحْوُهُ انْتَهَى وَقَدْ يُسْتَثْنَى الْخَاتَمُ نَظَرًا لِسُنِّيَّةِ لُبْسِهِ وَانْظُرْ السَّتْرَ فِي الْقَدَمَيْنِ سم