BAB ISTINJA

BAB ISTINJA

1.         TA’RIF ISTINJA

Apakah istinja itu ?

Jawab : menghilangkan najis yang keluar dari qubul dan dubur yang melumuri-nya

&   الموسوعة الفقهية 4 ص 113 مكتبة الشاملة

أَنَّ الاسْتِنْجَاءَ إزَالَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ السَّبِيلَيْنِ ، سَوَاءٌ بِالْغَسْلِ أَوِ الْمَسْحِ بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوِهَا عَنْ مَوْضِعِ الْخُرُوجِ وَمَا قَرُبَ مِنْهُ

2.         YANG BOLEH DIGUNAKAN ISTINJA

Apa sajakah yang boleh digunakan untuk istinja ?

Jawab : Setiap benda yang padat yang tidak terpisah bagiannya ketika istinjak dan dapat mengangkat terhadap najis.

&   بغية المسترشدين (ص: 54) مكتبة الشاملة

(مسألة : ج) : يجوز الاستنجاء بالحجر الطاهر ، وفي معناه كل جامد لم ينفصل منه شيء إلى المحل حال الاستنجاء قالع للنجاسة كجذع وطين متحجر ، ولا يلزم المستنجي بالحجر القضاء وإن تيمم

3.         HUKUM ISTINJA

Apa hukum istinja ?

Jawab: Diperinci

@  wajib jika yang keluar berupa najis yang berupa ‘ain dan hendak melakukan shalat seperti kencing, berak.

@  Sunnah jika yang keluar itu berupa set, krikil, kotoran yg kering

@  Makruh kalau yang keluar berupa angin

@  Haram kalau menggunakan makanan

@  Menurut Imam Jurjaniy jika yang keluar itu angin (kentut)  kemudian istinjak itu hukumnya makruh

&   حاشية الباجوري 1 ص 61 دار إحياء

ويجب لا على الفَوْر بل عند إرادَةِ الْقِيام إلى الصلاة ونحوها ما لم يَلْزَم عليه تضمُّخ بِالنجاسة وإلاّ كان على لفور وقد يُنْدَبُ كما إذا خرج منه غير مُلَوِّثٍ كَدُوْدٍ او بَعْرٍ وقد يُكْرَهُ  

&   حاشية إعانة الطالبين (1/ 107) مكتبة الحرمين

(قوله: يجب الاستنجاء) أي في حق غير الانبياء لان فضلاتهم طاهرة، ووجوبه لا على الفور بل عند إرادة القيام إلى الصلاة مثلا.وقد يندب الاستنجاء كما إذا خرج منه غير ملوث كدود أو بعر، وقد يكره كالاستنجاء من الريح، وقد يحرم كالاستنجاء بالمطعوم، وقد يباح كما إذا عرق المحل فاستنجى لازالة ذلك العرق

3.         PENGERTIAN JAMID

Apa yang dimaksud kata jamid (padat ) ?

Jawab : Sesuatu yang semakna dengan batu, yang mempunyai beberapa syarat;

?  Padat walau tak sekeras batu, ini mengecualikan perkara yang cair seperti air bunga mawar.

?  Suci, mengecualikan dari benda yg najis seperti kotoran yang kering.

?  Menyerap, ini mengecualikan perkara yg tidak menyerap najis, seperti debu

?  Tidak dimulyakan / muhtarom, mengecualikan perkara yg muhtarom seperti makanan, roti

&   الباجوري 1 ص 61 دار احياء الكتب

(قوله جامد ) قيد اول خرج به المائع كماء الورد والخل وقوله طاهر قيد ثان خرج به النجس كالبعر والمتنجس كالحجر المتنجس وقوله قالع اي لعين النجاسة وهو قيد ثالث خرج به غير قالع نحو الفحم الرخو والتراب المتناثر ونحو القصب الاملس مالم يشق والا صار قالعا وقوله غير محترم اي غير معظم من الاحترام بمعنى التعظيم وهو قيد رابع خرج به محترم كمطعوم الآدميين كالخبز مالم يحرق 

4.         ISTINJA DENGAN AIR

Mengapa air tawar itu dapat digunakan untuk istinjak padahal air tawar itu juga termasuk minuman manusia yg juga dimulyakan ?

Jawab : sebab air itu bisa menghilangkan najis dengan jumlah yang banyak. Tapi jika tidak ada air kecuali air itu sedikit (semisal segelas) itu tidak boleh untuk istinjak.

&   الباجوري 1 ص 61 دار احياء الكتب

وانما جاز بالماء العذب مع انه مطعوم لانه يدفع النجس عن نفسه في الجملة بالنظر للماء الكثير بخلاف غيره

5.         NAJIS KELUAR LAGI

Ketika najis yg keluar pertama kali sudah kering lalu keluar lagi najis yg lain, apa yang harus dilakukan ?

Jawab :Jika najis yg pertama sudah kering semua atau sebagian, maka bisa suci dengan menggunakan air. Namun jika najis yang pertama (yg kering ) tadi belum disucikan sudah keluar najis lain maka boleh untuk beritinjak kembali.

&   الباجوري 1 ص 62 دار احياء الكتب

(قوله ان لا يجف الخارج ) فان جف كله او بعضه تعين الماء مالم يخرج بعده خارج أخر ولو من غير جنسه ويصل الى ما وصل اليه الاول

6.         ISTINJA DENGAN TISU BAGI WANITA

Islam itu bukan untuk golongan tertentu, tapi untuk seluruh umat manusia. Tidak pandang jenis kelamin, suku dan warna kulit. Begitu juga dalam pensyari’atan istinja. Istinja tidak hanya untuk laki-laki, tapi juga berlaku untuk kaum hawa. Bagaimanakah caranya istinja bagi perempuan ketika selesai kencing ?

Jawaban: Cukup diusap pada bagian vagina yang kelihatan ketika jongkok, hanya saja bagi wanita yang sudah tidak perawan ketika buang air kecil terkadang keluar sampai bagian anggota vagina yang paling bawah, dengan demikian harus dibasuh menggunakan air.

&   موسوعة الفقهية 4 ص 122 مكتبة الشاملة

يُجْزِئُ الْمَرْأَةَ الاسْتِجْمَارُ مِنَ الْغَائِطِ بِالاتِّفَاقِ ، وَهَذَا وَاضِحٌ . أَمَّا مِنَ الْبَوْلِ فَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ لا يُجْزِئُ الاسْتِجْمَارُ فِي بَوْلِ الْمَرْأَةِ ، بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا . قَالُوا : لأَنَّهُ يُجَاوِزُ الْمَخْرَجَ غَالِبًا . وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ : يَكْفِي فِي بَوْلِ الْمَرْأَةِ – إِنْ كَانَتْ بِكْرًا – مَا يُزِيلُ عَيْنَ النَّجَاسَةِ خِرَقًا أَوْ غَيْرَهَا ، أَمَّا الثَّيِّبُ فَإِنْ تَحَقَّقَتْ نُزُولَ الْبَوْلِ إِلَى ظَاهِرِ الْمَهْبِلِ ، كَمَا هُوَ الْغَالِبُ ، لَمْ يَكْفِ الاسْتِجْمَارُ ، وَإِلا كَفَى

&   المجموع شرح المهذب (2/ 111) مكتبة الشاملة

 وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَنَصَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى أَنَّ الْبِكْرَ وَالثَّيِّبَ سَوَاءٌ فَيَجُوزُ اقْتِصَارُهُمَا عَلَى الْحَجَرِ وَبِهَذَا قَطَعَ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ فِي الطَّرِيقَتَيْنِ وَقَطَعَ الْمَاوَرْدِيُّ بِأَنَّ الثَّيِّبَ لَا يُجْزِئُهَا الْحَجَرُ حَكَاهُ الْمُتَوَلِّي وَالشَّاشِيُّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ وَجْهًا وَهُوَ شَاذٌّ: وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ: قَالَ الْأَصْحَابُ لِأَنَّ مَوْضِعَ الثِّيَابَةِ وَالْبَكَارَةِ فِي أَسْفَلِ الْفَرْجِ وَالْبَوْلُ يَخْرُجُ مِنْ ثَقْبٍ فِي أَعْلَى الْفَرْجِ فَلَا تَعَلُّقَ لِأَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ فَاسْتَوَتْ الْبِكْرُ وَالثَّيِّبُ إلَّا أَنَّ الثَّيِّبَ إذَا جَلَسَتْ انْفَرَجَ أَسْفَلُ فَرْجِهَا فَرُبَّمَا نَزَلَ الْبَوْلُ إلَى مَوْضِعِ الثِّيَابَةِ وَالْبَكَارَةِ وَهُوَ مَدْخَلُ الذَّكَرِ وَمَخْرَجُ الْحَيْضِ وَالْمَنِيِّ وَالْوَلَدِ فَإِنْ تَحَقَّقَتْ نُزُولُ الْبَوْلِ إلَيْهِ وَجَبَ غَسْلُهُ بِالْمَاءِ وَإِنْ لَمْ تَتَحَقَّقْ اُسْتُحِبَّ غَسْلُهُ وَلَا يَجِبُ

7.         BEKAS KOTORAN  YANG MASIH TERSISA

Cebok dengan memakai batu sah-sah saja. Namun ketika cebok dengan batu, wujud najisnya memang sudah tidak tampak lagi, akan tetapi masih tertinggal bekasnya (الأثر). Apakah bekas tersebut dihukumi najis ?

Jawaban: Najis akan tetapi dima’fu (dimaafkan), baik yang masih berada pada tempat cebok atau baju yang dipakai yang mengenainya, karena bekas tersebut sulit untuk dihilangkan.

Catatan: Yang dimaksud dengan bekas (الأثر) adalah rasa, warna atau bau.

&   حاشية إعانة الطالبين الجزء الاول ص 105 فوستاكا السلام

(قوله: ويعفى عن محل استجماره) أي عن أثر محله، وكذا ما يلاقيه من الثوب.ع ش.

&   الحاوي الكبير للماوردي الجزء الاول ص 269

مسألة : وجوب الاستنجاء قال الشافعي رضي الله عنه : " وإن جاء من الغائط أو خرج من ذكره أو من دبره شيء فليستنج بماء أو يستطيب بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم " – إلى أن قال – ثم المعنى في دم البراغيث لحوق المشقة في إزالته وكذلك قياسهم على الأثر فالمعنى فيه أنه يشق إزالته بالحجر

8.         PINTU TOILET DARI KACA BURAM

Banyak ragam dan model pintu kamar mandi, diantaranya ada yang sebagian pintunya memakai bahan kaca buram, fiber, ataupun mika. Apakah hal-hal tesebut bisa dijadikan penutup yang mencukupi saat buang hajat ?

Jawaban: Bisa dijadikan penutup, karena kaca tersebut dapat menyamarkan warna kulit dari pandangan manusia.

&   المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية ص 70 مكتبة الشاملة

ولا بد أن يكون للساتر هنا عرض يمنع رؤية عورته أو بأن يكون بيتا لا يعسر تسقيفه ومحل ذلك حيث يكن ثم من لا يغض بصره عن عورته ممن يحرم عليه نظرها وإلا وجب الستر مطلقا

&   نهاية المحتاج الجزء الثاني صـ 9 دار الفكر

 (وشرطه) أي الساتر (ما) أي جرم (منع إدراك لون البشرة) – إلى أن قال –فلا يكفي ما يحكي لونها بأن يعرف معه نحو بياضها من سوادها كزجاج وقف فيه (قوله بأن يعرف معه) أي الساتر (قوله من سوادها) أي في مجلس التخاطب كذا ضبطه به ابن عجيل ناشري اهـ سم

9.         BAWA BANDUL KALUNG BERLAFADZ ALLAH KE KAMAR MANDI

Bolehkah bandul kalung yng berlafadz الله d’bawa masuk k’kamar kecil/wc . ??

Jawaban: Membawa sesuatu yang terdapat asma Allah dikamar kecil hukumnya makruh, tidak haram

&   مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (1/  173) مكتبة الشاملة

( وَلَا يَحْمِلُ ) فِي الْخَلَاءِ ( ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى ) أَيْ مَكْتُوبَ ذِكْرٍ مِنْ قُرْآنٍ أَوْ غَيْرِهِ حَتَّى حَمْلُ مَا كُتِبَ مِنْ ذَلِكَ فِي دِرْهَمٍ أَوْ نَحْوِهِ تَعْظِيمًا لَهُ وَاقْتِدَاءً بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { فَإِنَّهُ كَانَ إذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ وَكَانَ نَقْشُهُ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ : مُحَمَّدٌ سَطْرٌ ، وَ رَسُولُ سَطْرٌ ، وَ اللَّهِ سَطْرٌ } رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَنَسٍ .قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَفِي حِفْظِي أَنَّهُ كَانَ يُقْرَأُ مِنْ أَسْفَلَ فَصَاعِدًا لِيَكُونَ اسْمُ اللَّهِ فَوْقَ الْجَمِيعِ ا هـ .وَقِيلَ كَانَ النَّقْشُ مَعْكُوسًا لِيُقْرَأَ مُسْتَقِيمًا إذَا خَتَمَ بِهِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ : وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْأَمْرَيْنِ خَبَرٌ ، وَحَمْلُ مَا عَلَيْهِ ذِكْرُ اللَّهِ – تَعَالَى – عَلَى الْخَلَاءِ مَكْرُوهٌ لَا حَرَامٌ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ اسْمُ رَسُولِهِ وَكُلُّ اسْمٍ مُعَظَّمٍ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ تَبَعًا لِلْإِمَامِ : قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي التَّنْقِيحِ : وَلَعَلَّ الْمُرَادَ الْأَسْمَاءُ الْمُخْتَصَّةُ بِاَللَّهِ وَنَبِيِّهِ مَثَلًا دُونَ مَا لَا يَخْتَصُّ كَعَزِيزٍ وَكَرِيمٍ وَمُحَمَّدٍ وَأَحْمَدَ إذَا لَمْ يَكُنْ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ الْمُرَادُ ا هـ

10. Mensucikan Najis Di Lantai Tidak Ada Air

Bagaimana cara mensucikan najis air kencing di lantai bila tidak ada air sama sekali kecuali untuk minum ? adakah pendapat yg mengatakan bisa suci tanpa dibasuh dengan air ?

Jawaban : Bila tidak ada air sama sekali maka tidak ada jalan lain kecuali mengikuti pendapat madzhab Hanafi, menurut madzhab Hanafi najis itu bisa suci dengan sendirinya tanpa dibasuh asalkan sudah tidak ada sifat-sifatnya ( bentuk, warna dan baunya sudah hilang)

&   المجموع شرح المهذب (2/  596) مكتبة الشاملة

[إذا أصاب الارض نجاسة ذائبة في موضع ضاح فطلعت عليه الشمس وهبت عليه الريح فذهب اثرها ففيه قولان قال في القديم والاملاء يطهر لانه لم يبق شئ من النجاسة فهو كما لو غسل بالماء وقال في الام لا يطهر وهو الاصح لانه محل نجس فلا يطهر بالشمس كالثوب النجس]

[الشَّرْحُ] هَذَانِ الْقَوْلَانِ مَشْهُورَانِ وَأَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْأَصْحَابِ لَا يَطْهُرُ كَمَا صَحَّحَهُ الْمُصَنِّفُ وَنَقَلَهُ الْبَنْدَنِيجِيُّ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ فِي عَامَّةِ كُتُبِهِ وَحَكَى فِي الْمَسْأَلَةِ طَرِيقَيْنِ أَحَدُهُمَا فِيهِ الْقَوْلَانِ وَالثَّانِي القطع بأنها لا تطهر وتأويل نصفه عَلَى أَرْضٍ مَضَتْ عَلَيْهِ سُنُونَ وَأَصَابَهَا الْمَطَرُ ثُمَّ الْقَوْلَانِ فِيمَا إذَا لَمْ يَبْقَ مِنْ النجاسة طعم ولا لون ولا رائحة ومن قَالَ بِأَنَّهَا لَا تَطْهُرُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَزُفَرُ وَدَاوُد وَمِمَّنْ قَالَ بِالطَّهَارَةِ أَبُو حَنِيفَةَ وَصَاحِبَاهُ

&   العناية شرح الهداية (1/ 322) مكتبة الشاملة

 ( وَالنَّجَاسَةُ إذَا أَصَابَتْ الْمِرْآةَ ) إذَا أَصَابَتْ النَّجَاسَةُ جِسْمًا مُكْتَنِزَ الْأَجْزَاءِ صَقِيلًا كَالْمِرْآةِ وَالسَّيْفِ وَالسِّكِّينِ وَنَحْوِهَا ( اُكْتُفِيَ بِمَسْحِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا تَتَدَاخَلُهُ النَّجَاسَةُ ) فَلَا يَحْتَاجُ إلَى الْإِخْرَاجِ مِنْ الدَّاخِلِ ( وَمَا عَلَى ظَاهِرِهِ يَزُولُ بِالْمَسْحِ ) وَلَا فَصْلَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ وَالْعَذِرَةِ وَالْبَوْلِ .وَذَكَرَ فِي الْأَصْلِ أَنَّ الْبَوْلَ وَالدَّمَ لَا يَطْهُرُ إلَّا بِالْغَسْلِ ، وَالْعَذِرَةُ الرَّطْبَةُ كَذَلِكَ ، وَالْيَابِسَةُ تَطْهُرُ بِالْحَتِّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ ، وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا تَطْهُرُ إلَّا بِالْغَسْلِ ، وَالْمُصَنِّفُ كَأَنَّهُ اخْتَارَ مَا ذَكَرَهُ الْكَرْخِيُّ وَلَمْ يَذْكُرْ خِلَافَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى ؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَقْتُلُونَ الْكُفَّارَ بِسُيُوفِهِمْ ثُمَّ يَمْسَحُونَهَا وَيُصَلُّونَ مَعَهَا