Asalam,,derek tanglet..pripun hkume ngorok i kuping ,mrgo kupinge di leboni semut wktu poso,,
Pripun hkum poso ne btal npo bten.. Mnggo di jawab pak ustdz,,mturswn wasalm..
dari Ni'mah Putri Kembar
Jawaban
Adapun urek-urek telinga bagi orang yang sedang puasa, jika sampai pada bagian dalam telinga (batin telinga), Tidak membatalkan puasa menurut madzhab Maliki, Dan menurut madzhab Syafi'i ada dua pendapat.
1. Batal (qoul ashoh)
2. Tidak batal (muqobilul ashoh / pendapat yg lemah).
.
Darul iftak
السؤال
هل نكش الأذن يفطر الصائم ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ..... وبعد: إذا كان قصدك تنظيف الأذن بإخراج ما فيها من الصمغ أو نحوه فهذا ليس من المفطرات ولا ضرر فيه قطعاً، وإن كان قصدك غير ذلك فنرجو منك بيانه حتى يتسنى لنا أن نجيبك عليه والله أعلم
قرۃ العين مالكيۃ ص ٧٩
مسالۃ نبش الاذن بكعود لا يفطر
اقناع لابي شجاع جزء الاول
والتقطير في باطن الاذن مفطر.
ولو سبق ماء المضمضة أو الاستنشاق إلى جوفه نظر إن بالغ أفطر وإلا فلا، ولو بقي طعام بين أسنانه فجرى به ريقه من غير قصد لم يفطر إن عجز عن تمييزه ومجه لانه معذور فيه غير مفرط، ولو أوجر كأن صب ماء في حلقه مكرها لم يفطر، وكذا إن أكره حتى أكل أو شرب لان حكم اختياره ساقط، وإن أكل ناسيا لم يفطر وإن كثر لخبر الصحيحين من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه.
(و) الثاني - (الحقنة) وهي بضم المهملة إدخال دواء أو نحوه في الدبر فتعبيره بأنها (من أحد السبيلين) فيه تجوز، فالتقطير في باطن الاحليل وإدخال عود أو نحوه فيه مفطر، وكالحقنة دخول طرف أصبع في الدبر حالة الاستنجاء فيفطر به إلا إن أدخل المبسور مقعدته بأصبعه فلا يفطر به كما صححه البغوي لاضطراره إليه.
menurt imam gozali mutlak tidak batal (entah hanya dhohirnya saja atau sampai batinnya ) sebab telinga itu bukan termasuk manafidz maftuhah
التقريرات السديدة /451-452
المفطر السادس : وصول عين من منفذ مفتوح الى الجوف
(قوله: وصول عين) خرج به الهواء، فلا يضر وصول هواء الى الجوف وكذلك مجرد الطعم والريح بدون عين فلا يفطر ما وصل منهما الى الجوف. (قوله: منفذ مفتوح) خرج به اذا وصلت العين الى الجوف من منفذ غير مفتوح كالدهن ونحوه بتشرب المسام. وكل المنافذ مفتوحة في مذهب الإمام الشافعي الا العين، وكذلك الأذن عند الإمام الغزالي.
في الفقه الشافعي: والتقطير في باطن الأذن مفطر. انتهى.
.......
Fatwa online
وفي المغني لابن قدامة: الفصل الثالث: أنه يفطر بكل ما أدخله إلى جوفه أو مجوف في جسده كدماغه وحلقه ونحو ذلك مما ينفذ إلى معدته إذا وصل باختياره وكان مما يمكن التحرز منه سواء وصل من الفم على العادة أو غير العادة كالوجور واللدود أو من الأنف كالسعوط أو ما يدخل من الأذن إلى الدماغ أو ما يدخل من العين إلى الحلق كالكحل. انتهى.
وفي الموسوعة الفقهية: ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ، وَهُوَ الأْصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى فَسَادِ الصَّوْمِ بِتَقْطِيرِ الدَّوَاءِ أَوِ الدُّهْنِ أَوِ الْمَاءِ فِي الأْذُنِ، وَقَال النَّوَوِيُّ: لَوْ صَبَّ الْمَاءَ أَوْ غَيْرَهُ فِي أُذُنَيْهِ، فَوَصَل دِمَاغَهُ أَفْطَرَ عَلَى الأْصَحِّ عِنْدَنَا، وَلَمْ يَرَ الْغَزَالِيُّ الإْفْطَارَ بِالتَّقْطِيرِ فِي الأْذُنَيْنِ. انتهى.
sedangkan Batasanya sampai rongga luar yang dapat terjangkau oleh masuknya lingkaran jari, dan sampai sekiranya mata tak dapat menjangkaunya untuk melihat rongga dalam telinga.
Kitab fatawa ibni hajar
( وسئل ) نفع الله بعلومه عن حد باطن الأذن الذي يفطر الصائم بوصول العين إليه أهو ما لا يرى وما يرى في حكم الظاهر ؟ ( فأجاب ) بقوله لم أر أحدا حدده بشيء لكنهم ذكروا في نظيره ما يعلم منه حده ، وذلك أن ابن الرفعة وغيره نقلوا عن القاضي أنه متى دخل أدنى شيء من أصبعه في مسربته أفطر قال السبكي وهذا ظاهر إذا وصل إلى المكان المجوف ، وأما أول المسربة المنطبق فلا يسمى جوفا فينبغي أن لا يفطر بالوصول إليه ا هـ وجزم به في الخادم وجريت على نظير ذلك في شرح العباب فقلت عقب قوله وباطن أذنه وينبغي حده بما يأتي في المسربة أنه لا بد من الوصول إلى المجوف دون أول المنطبق ا هـ .
ويقاس بذلك باطن الذكر أيضا وقد ذكروا أنه لا يشترط مجاوزة باطن الحشفة والحلمة وعبارة الكفاية والجواهر : يفطر بإدخال ميل إلى باطن حشفته
dijawab Syamsul Mu'allim
link diskusi https://www.facebook.com/groups/303...
Tidak ada komentar:
Posting Komentar