BAB WUDLU

BAB WUDLU

1.         MENYENTUH PINTU YANG ADA TULISAN AYAT AL-QURAN

Bagaimana hukumnya memegang pintu yang terdapat tulisan ayat al-Quran ?

Jawab : boleh, selama dalam penulisannya tidak diniati atau tidak ada tujuan lid-dirosah

&   الباجوري 1 ص 114 دار احياء

الرابع مس المصحف وهو اسم للمكتوب من كلام الله بين الدفتين (قوله وهو) اي المصحف الى أن قال وانما المراد به هنا كل ما كتب عليه القرأن لدراسة ولو عمودا او لوحا أو نحوهما – وقال- وقال الخطيب لا يحرم ذلك وان سميت مصحفا عرفا

2.         HIKMAH WUDLU

Apa hikmah dari wudlu ?

Jawab :karena shalat merupakan munajat kepada Tuhan, maka perintahkan  bersuci dengan cara berwudlu.

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج (2/  299) مكتبة الشاملة

( قَوْلُهُ : وَهُوَ مَعْقُولُ الْمَعْنَى ) خِلَافًا لِلْإِمَامِ وَمَنْ تَبِعَهُ نِهَايَةٌ أَيْ حَيْثُ أَقَرَّهُ عِبَارَتُهُ قَالَ الْإِمَامُ ، وَهُوَ تَعَبُّدٌ لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَسْحًا وَلَا تَنْظِيفَ فِيهِ ا هـ .قَالَ الْبُجَيْرِمِيُّ عَلَيْهِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ مَعْقُولُ الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ مُنَاجَاةٌ لِلرَّبِّ تَعَالَى فَطُلِبَ التَّنْظِيفُ لِأَجْلِهَا

3.         WUDLU-NYA YANG TIDAK PUNYA TANGAN

Bagaimana cara wudlunya orang yang tidak punya tangan ?

Jawab : jika tidak punya tangan maka setelah membasuh wajah langsung membasuh sebagian dari kepala.

&   الباجوري 1 ص 50 دار احياء

ولو كان فاقد اليدين فمسح رأسه بعد غسله وجهه وتمم وضؤه

4.         ANGGOTA WUDLU TERDAPAT LUKA

Jika setelah wudlu mendapatkan luka baru pada anggota tubuh / wudlu, apakah wajib dibasuh ulang ?

Jawab : Tidak. Seumpama setelah wudu selesai pada anggota badannya terdapat luka seperti terpotongnya tangan maka tidak wajib membasuh bagian yang terpotong selagi masih suci.

Tapi jika terpotongnya itu sebelum sudlu atau suci  maka tetap wajib membasuh anggota yg terpoting tadi

&   الباجوري 1 ص 50 دار احياء

قال في شرح المهذب اتفق اصحابنا على أن من توضأ ثم قطعت يده من محل الفرض او رجله كذلك او كشطت جلدة من وجهه او حلق رأسه لم يلزمه غسل ما ظهر ولا مسحه مادام على تلك الطهارة واما لو قطعت من محل الفرض او كشطت الجلدة المذكورة قبل الوضوء وجب غسل محل القطع وغسل العظم الذي وضح بالكشط

5.         PUNYA TIGA TANGAN

Bila seseorang mempunyai 3 tangan, manakah tangan yg wajib dibasuh ?

Jawab : Yang wajib dibasuh hanya tangan yang asli atau yg sering digunakan

&   الباجوري 1 ص 50 دار احياء

ولو زادت الايدي وجب غسل الجميع الا زائدة يقينا ليست على سمت الاصلية

6.         TERDAPAT DURI

Sahkah wudunya seseorang yang anggota wudunya terdapat duri yang tertancap ?

Jawab : sah bila anggota yg terkena duri sudah tertutup, atau durinya sudah dicabut tapi anggota sudah tertutup. Namun bila duri sudah dicabut namun kulit masih terbuka maka kulit yg terbuka wajib dibasuh.

&   الباجوري 1 ص 51 دار إحياء

ويجب غسل موضع شوكة بقى مفتوحا بعد قلعها ولا يصح الوضوء مع بقائها اذا كانت بحيث لو ازيلت بقى محلها مفتوحا والا صح الوضوء مع بقائها

7.         PERBEDAAN GHOSLU DAN MASHU

Apa perbedaan antara ghoslu dan mashu ??

Jawab : ghoslu adalah mengalirkan air sampai ke anggota wudlu, sedangkan mashu itu hanya mengusap anggota dengan air tanpa airnya mengalir

&   الموسوعة الفقهية 37 ص 257 المكتبة الشاملة

لِلْمَسْحِ فِي اللُّغَةِ مَعَانٍ يُقَالُ مَسَحَ الشَّيْءَ الْمُتَلَطِّخَ أَوِ الْمُبْتَلَّ مَسْحًا : أَمَرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ لإِذْهَابِ مَا عَلَيْهِ مِنْ أَثَرِ مَاءٍ وَنَحْوِهِ ، وَمَسَحَ عَلَى الشَّيْءِ بِالْمَاءِ أَوِ الدُّهْنِ : أَمَرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ بِهِ

&   فتح المعين ص5 دار إحياء

(و) ثانيها: (جري ماء على عضو) مغسول، فلا يكفي أن يمسه الماء بلا جريان لانه لا يسمى غسلا

8.         TIDAK PUNYA MATA KAKI

Bagaimana wudlunya orang yang tidak punya mata kaki ?

Jawab : dikira-kirakan tempatnya mata kaki, seperti basuhan kaki-nya orang yg punya mata kaki

&   الباجوري 1 ص 52 دار إحياء

(قوله مع الكعبين ) اي وان لم يكونا في محلهما المعتاد كما تقدم – لى ان قال – فان لم يكن لرجله كعبان اعتبر قدرهما من معتدل الخلقة من غالب امثاله

9.         PERBEDAAN ATSAR DAN ‘AIN

Apa yang dimaksud dengan ‘ain dan atsar ?

Jawab: ‘Ain adalah wujudnya benda yang terlihat yang bisa dihilangkan dengan tangan. ‘Ain harus dihilangkan, jika tidak maka ‘ain itu bisa menghalangi sampainya air ke anggota wudlu sehingga wudlu-nya tidak sah.

Atsar adalah bekasnya ‘ain yang sudah bisa diambil dengan tangan, dan wudlunya sah tatkala anggota ada atsar.

&   حاشية إعانة الطالبين (1/  46) المكتبة الشاملة

(قوله: بخلاف دهن جار) أي بخلاف ما إذا كان على العضو دهن جار فإنه لا يعد حائلا فيصح الوضوء معه، وإن لم يثبت الماء على العضو لان ثبوت الماء ليس بشرط.(قوله: وأثر حبر وحناء) أي وبخلاف أثر حبر وحناء فإنه لا يضر.والمراد بالاثر مجرد اللون بحيث لا يتحصل بالحت مثلا منه شئ

&   المجموع شرح المهذب (1/  467) المكتبة الشاملة

 إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أعضائه شمع أو عجين أو حناء واشتباه ذلك فمنع وصول الماء الى شئ من العضو لم تصح طهارته سواء كثر ذَلِكَ أَمْ قَلَّ وَلَوْ بَقِيَ عَلَى الْيَدِ وَغَيْرِهَا أَثَرُ الْحِنَّاءِ وَلَوْنُهُ دُونَ عَيْنِهِ أَوْ أثر دُهْنٍ مَائِعٍ بِحَيْثُ يَمَسُّ الْمَاءُ بَشَرَةَ الْعُضْوِ وَيَجْرِي عَلَيْهَا لَكِنْ لَا يَثْبُتُ صَحَّتْ طَهَارَتُهُ

10.       TUTUP KEPALA TIDAK DILEPAS

Bagi orang yang menggunakan tutup, bila ia tidak ingin melepas tutupnya (serban) , maka apa yg harus dilakukannya ketika mengusap sebagian kepala ?

Jawab : yang diusap cukup tutup kepala / serbannya saja.

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 52 دار إحياء

(مَسْحُ بعض الرأس) مِن ذَكر أو أنثى أو خنثى؛ أو مسح بعض شعر في حد الرأس.ولا تتعيَّن اليد للمسح، بل يجوز بخرقة وغيرها. ولو غسل رأسه بدل مسحها جاز. ولو وضع يده المبلولة ولم يحركها جاز

11.       MEMBASUH UJUNG RAMBUT

Bila seseorang berambut panjang apakah boleh mengusap bagian ujungnya rambut ?

Jawab : tidak mencukupi jika melebihi batasan kepala.

&   حاشية الباجوري 1 ص 52 دار إحياء

بان لم يخرج من حده بمده من جهة استرساله فان خرج منه به منها لم يكف المسح على النازل عن حد الرأس

12.       TAKHLIL

Apa yang dimaksud dngan takhlil dan apa hukumnya ?

Jawab : takhlil ialah menyela-nyelani anggota wudlu. Dan hukumnya adalah sunnah tapi bisa menjadi wajib bila tanpa takhlil tidak sampai ke jari-jari.

&   الموسوعة الفقهية 11 ص 49 المكتبة الشاملة

التَّخْلِيلُ لُغَةً يَأْتِي بِمَعَانٍ ، مِنْهَا : تَفْرِيقُ شَعْرِ اللِّحْيَةِ وَأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ، يُقَالُ : خَلَّلَ الرَّجُلُ لِحْيَتَهُ : إِذَا أَوْصَلَ الْمَاءَ إِلَى خِلالِهَا ، وَهُوَ الْبَشَرَةُ الَّتِي بَيْنَ الشَّعْرِ . وَأَصْلُهُ مِنْ إِدْخَالِ الشَّيْءِ فِي خِلالِ الشَّيْءِ ، وَهُوَ وَسَطُهُ

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 57 دار إحياء

وتخليل أصابع اليدين وَالرِّجلين) إن وصل الماء إليها من غير تخليل؛ فإن لم يصِل إلا به - كالأصابع الملتفة - وجب تخليلها

13.       WANITA PUNYA JENGGOT WAJIB TAKHLIL

Bila wanita punya jenggot yang tebal apa hukumnya men-takhlil jennggotnya ? dan bagaimana caranya takhlil jenggot ?

Jawab : wajib. Adapun cara-nya memasukkan jari-jari (atau selain jari-jari semisal sisir) dari atasnya jenggot .

Catatan: Sunnah bagi wanita untuk menghilangkan jenggotnya

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 57 دار إحياء

وتخليل اللحية الكَثَّة) بمثلثة من الرجُل؛ أما لحية الرجل الخفيفة ولحية المرأة والخنثى فيجب تخليلهما وكيفيته أن يُدخِل الرجلُ أصابعه من أسفل اللحية

وتندب إزالة لحية المرأة والخنثى ان لم تكن مثلة

14.       CARA MENGUSAP DAUN TELINGA

Dalam mengusap daun telinga, yang lebih baik itu membasuh kedua daun telinga secara bersamaan atau sendiri-sendiri ?

Jawab : untuk kedua telinga (kanan dan kiri )itu disunnahkan diusap secara bersamaan

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 56 دار إحياء

ومسح) جميع (الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد) أي غير بلل الرأس. والسنة في كيفية مسحهما أن يدخل مسبحتيه في صماخيه ويديرهما على المعاطف، ويمرّ إبهاميه على ظهورهما، ثم يلصق كفيه، وهما مبلولتان بالأذنين استظهارا

15.       MUWALAH

Apa yang dinamakan muwalah ? dan apa hukumnya ?

Jawab : muwalah (terus-menerus) adalah tidak memisah dengan jarak lama antara basuhan anggota satu dengan anggota lainnya selama anggota tersebut belum kering. Dan hukumnya sunnah, kecuali bagi wudlunya orang mutahadloh atau beser, dan hukumnya muwalah bagi orang mustahadloh adalah wajib.

&   فتح القريب حاشية الباجوري 1 ص 58 دار إحياء

والموالاة). ويعبر عنها بالتتابع؛ وهي أن لا يحصل بين العضوين تفريقٌ كثير، بل يطهر العضو بعد العضو، بحيث لا يجف المغسول قبله مع اعتدال الهواء والمزاج والزمان. وإذا ثلث فالاعتبار لآخر غسلة. وإنما تندب الموالاة في غير وضوء صاحب الضرورة؛ أما هو فالموالاة واجبة في حقه

16.       KEMAKRUHAN MENGUSAP BEKAS AIR SESUDAH WUDHU

Apakah benar Hukum mengusap wajah dengan handuk setelah wudlu' itu hukumnya Makruh?Dan apa alasan tersebut...?

Jawab : Benar, karena hal tsbt dapat menghilangkan atsar/bekas ibadah,jika ada udzur semisal kedinginan,khawatir tertempel perkara najis,atau ia hendak tayammum setelah wudhu maka tdk makruh baginya melakukan hal tsb(tansyif/mengelap anggota wudhu).

&   حاشية الباجوري ١/59 دار إحياء

و منها ترك النشيف بلا عذر لأنه يزيل أثر العبادة أما بعذر كبرد و خوف التصاق نجاسة و إرادة تيمم عقب الوضوء فلاكراهة

17.       BATASAN DZAKAR DAN FARJI YANG MEMBATALKAN WUDHU

1. sampai dimanakah batasan nya dakar itu ? apakah helemnya termasuk dakar ?

2. sampai dimanakah batasan farji yang membatalkan tersebut ? apakah kutilnya termasuk ? ato cuma sampai bibirnya aja ?

Jawab : Bagian alat kelamin laki-laki atau perempuan yang dapat membtalkan wudlu :

- untuk laki-laki yang membatalkan adalah batang dzakarnya mulai dari pangkal sampai ujung dzakarnya.

- sedangkan untuk perempuan adalah kelentit dan tempat pertemuan antara kedua bibir kemaluannya

&   الباجوري 1 ص 70 دار إحياء

(قوله مس فرج الآدمي ) أي ولَوْ سَهْوًا والمرادُ بفرجِ الادمي قُبُلُه – الى ان قال- وهو في الرجُلِ جميعُ الذّكرِ لاَ مَا تَنْبُتُ عليهِ العانَةُ وفي المرأةِ مُلْتَقَى شَفْرَيْهَا أي شَفْرَاهَا المُلْتَقِيَانِ وهُمَا حَرْفَا الفَرج لا مَا فَوْقَهُما مِمَّا يَنْبت عليه الشَّعْرُ وامَّا الْبَظْرُ وهو اللَحْمَةُ النَّاتِئَةُ في أعْلى الفرجِ فهو ناقِضٌ على المعتمد

&   كاشفة السجا ص 27 دار إحياء

و هو فى الرجل جميعُ نَفْسِ الْقَضِيْبِ او محلّ قطعِه لا ماتنبت عليه العانةُ و البيضتانِ و مَا بين القُبُل و الدبُرِ  و في المراة شفْراهَا الملتقيان وهما حرفا الفرج الْمُحِيطانِ به كاِحَاطَةِ الشَّفَتَيْنِ بالفَمِ او الخَاتَمِ بالاُصْبُع لا ما فوقها مما ينبت عليه الشعر و خرج بالشفرين الملتقيين ما بعدهما فلو وَ ضَعَتْ اصبعَهَا داخِلَ فرجِها لم يَنْتَقِضْ وضوءُهَا وانْ نقضَ خروجُهُ و مِنْ ذلكَ الْبَظْرُ بفتح الباء وهو لحمة باَعْلَى الفرج و القُلْفَةُ حال اتِّصالهما فان قطعا فلا نقض بهما

18.       BERSENTUHAN DENGAN MAYIT LAWAN JENIS

Ketika bersentuhan kulit antara laki-laki dengan mayit perempuan atau sebaliknya, batalkah wudlu-nya si mayit ?

Jawab : yang batal wudlu-nya orang yang hidup, sedangkan wudlunya si mayit tidak batal.

&   الباجوري 1  ص70 دار إحياء

 (قوله ولو ميتت ) وكذا عكسه – الى ان قل- ووقع للنووي في رؤس المسائل انه رجح عدم التقض بلمس الميت وعد من السهو ولا ينتقض وضوء الميت

19.       DONOR DARAH TIDAK MENJADIKAN MAHROM

Apakah donor darah itu bisa menyebabkan hubungan mahrom sehingga tidak membatalkan wudlu dan haramnya nikah seperti halnya tunggal rodlo’ ??

Jawab : Menurut fatwa Dr. Abdullah al-Faqih beliau mengutip beberapa fatwa ulama salah satunya Syaikh Muhammad bin Ibrohim dan Syaikh `Athiyah Saqor al-Azhar bahwa transfusi atau donor darah tidak dapat menjadikan mahrom.

Tranfusi darah tidak menyebabkan mahram dan tidak bisa dikiaskan pada persusuan. Darah pada dasarnya bukan makanan yg mengenyangkan walaupun asal dari asi adalah darah. Sedangkan dzatiah dari asi adalah makanan yg mengenyangkan

&   الفتاوى رقم الفتوى 135334 التصنيف: قضايا أخرى

وأما الشق الثاني فجوابه أن نقل هذه الخلايا لا تثبت به المحرمية، سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ عن رجل يريد الزواج من امرأة سبق أن نقل الطبيب لها من دمه كمية تقدر بخمسين وحدة قياسية أثناء مرضها، ويسأل هل تحل له، أم لا؟ والجواب: الحمد لله. نعم تحل له، لأن نقل الدم من رجل إلى امرأة أو بالعكس لا يسمى رضاعاً لا لغة ولا عرفاً ولا شرعاً، ولا تثبت له أحكام الرضاع من نشر الحرمة وثبوت المحرمية وغيرها، ولو قدر نشره الحرمة لاختص به تحريم الصغير، لقوله تعالى: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ. {البقرة: 233}. وحديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قاعد، فسألها عنه، فقالت هو أخي من الرضاعة فقال: انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة. متفق عليه. وعن أم سلمة مرفوعاً: لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام. رواه ابن عدي وغيره. والله أعلم. اهـ. وورد سؤال إلى الأزهر ونصه: مرض ابن عمى واحتاج إلى نقل دم، فأعطيته من دمى، فهل يحرم عليه أن يتزوجني؟ فجاءت إجابة الشيخ عطية صقر التي قال فيها: تحريم الزواج يكون بسبب النسب أو الرضاعة أو المصاهرة، فبعد أن ذكرت الآية: 22 تحريم زوجة الأب، وذكرت الآية: 23 تحريم الأمهات وغيرها، وذكرت الآية: 24 تحريم المتزوجات، وكل ذلك من سورة النساء، جاء فى الآية الأخيرة قوله تعالى: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ. {النساء: 24}. وفى الحديث النهى عن الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها.فليس من أسباب التحريم نقل الدم، ولا يجوز أن نقيسه على الرضاع، لأنه قياس مع الفارق، فالدم بذاته ليس مغذيا وإنما هو ناقل للغذاء، واللبن في أصله غذاء. وحتى لو فرض أن الدم مثل اللبن فيشترط أن يكون نقل الدم في سن الحولين، أي في الصغر. أما النقل بين من هم أكبر من سنتين فلا يضر أبدا، كالرضاع بعد الحولين، كما يعتبر عدد مرات نقل الدم، فلا بد أن تكون خمس مرات معلومات كما ذهب إليه الإمام الشافعي في الرضاع. والخلاصة أن نقل الدم لا يحرِّم المصاهرة. اهـ. والله أعلم

Sumber kitab: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=FatwaCategory&CatId=932

&   فتاوى الأزهر (9/ 436) مكتبة الشاملة

السؤال: مرض ابن عمى واحتاج إلى نقل دم ، فأعطيته من دمى ، فهل يحرم عليه أن يتزوجنى ؟

الجواب

 تحريم الزواج يكون بسبب النسب أو الرضاعة أو المصاهرة ، فبعد أن ذكرت الآية : 22 تحريم زوجة الأب ، وذكرت الآية : 23 تحريم الأمهات وغيرها ، وذكرت الآية : 24 تحريم المتزوجات ، وكل ذلك من سورة النساء، جاء فى الآية الأخيرة قوله تعالى{ وأحل لكم ما وراء ذلكم } وفى الحديث النهى عن الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها .

فليس من أسباب التحريم نقل الدم ، ولا يجوز أن نقيسه على الرضاع ، لأنه قياس مع الفارق ، فالدم بذاته ليس مغذيا وإنما هو ناقل للغذاء ، واللبن فى أصله غذاء

20.       BERSENTUHAN KERINGAT

Jika antara laki-laki dan perempuan yang bersentuhan hanya keringatnya apa tetap membatalkan wudlu ?

Jawab : Ya, tetap membatalkan wudlu.karena keringat termasuk bagian anggota tubuh. Tapi kalau debu yg tebal seperti endut maka tidak batal karena tergolong hail

&   الباجوري 1 ص 70 دار احياء الكتب

وقوله مالو كان هناك حائل اي ولو رقيقا يمنع اللمس ولو كثر الوسخ على البشرة فان كان من العرق نقض لمسه لانه كالجزء من البدن  

21.       BERGANTI KELAMIN

Bagaimana menyentuh lawan jenis yang telah operasi ganti kelamin ?

Jawab : tetap batal

&   حاشية البجيرمي على الخطيب (2/  211) المكتبة الشاملة

وَوَقَعَ السُّؤَالُ عَمَّا لَوْ تَصَوَّرَ وَلِيٌّ بِصُورَةِ امْرَأَةٍ أَوْ مُسِخَ رَجُلٌ امْرَأَةً هَلْ يَنْقُضُ أَوْ لَا ؟ فَأُجِيبَ عَنْهُ : بِأَنَّ الظَّاهِرَ فِي الْأَوَّلِ عَدَمُ النَّقْضِ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ عَيْنَهُ لَمْ تَنْقَلِبْ ، وَإِنَّمَا انْخَلَعَ مِنْ صُورَةٍ إلَى صُورَةٍ مَعَ بَقَاءِ صِفَةِ الذُّكُورَةِ ، وَأَمَّا الْمَسْخُ فَالنَّقْضُ بِهِ مُحْتَمَلٌ لِقُرْبِ تَبَدُّلِ الْعَيْنِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ فِيهِ بِعَدَمِ النَّقْضِ أَيْضًا لِاحْتِمَالِ تَبَدُّلِ الصِّفَةِ دُونَ الْعَيْنِ ع ش عَلَى م ر

22.       MENYENTUH KELAMIN HEWAN DAN JIN

Apakah menyentuh kelamin hewan seperti sapi apakah membatalkan wudlu ? dan bagaimana kalau kelaminnya jin ?

Jawab : Tidak membatalkan wudlu jika menyentuh kelamin hewan, tapi kalau kelamin jin membatalkan wudlu. Logikanya kita ambil perumpamaan begini, kita diharamkan menikahi hewan maka memegang farji hewan tidak membatalkan wudhu. Begitu juga pada farji jin. Jika hukumnya haram menikahi jin maka menyentuh farji jin tidak membatalkan wudhu. Jika tidak haram menikahi jin maka hukum menyentuh farjinya sama dengan hukum menyentuh farji manusia (batal wudhu). Lagi pula kelamin hewan sepi dari madhonnatusy-syahwat.

&   حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي جزء ١ صحيفة ٧٠

قوله مس فرج الآدمي) والتقييد بالآدمي يخرج البهيمة وأما الجني فهو كالآدمي بناء على حل مناكحتنا لهم وهو المعتمد

23.       MENYENTUH KAKAK IPAR

Apakah kakak ipar (misal suaminya kakak ) itu membatalkan wudlu ?

Jawaban : Ya membatalkan, karena hanya mahrom sementara (selama kakak masih ada hubungan nikah dengan kakak ipar maka haram menikah dengan-nya), dengan bukti diharamkan berkholwat dengan kakak ipar. Sedang Yang tidak membatalkan wudlu adalah mahrom muabbad.

&   حاشية إعانة الطالبين (1/ 65) فوستاكا السلام

قوله: أو مصاهرة أي توجب التحريم على التأبيد كأم الزوجة، بخلاف ما إذا كانت توجب التحريم لا على التأبيد كأخت زوجته، فإن الوضوء ينتقض بلمسها

&   الباجوري 1 ص 70

فخرج بقولهم على التأبيد أخت الزوجة وعمتها وخالتها فإن تحريمهنّ ليس على التأبيد بل من جهة الجمع

24.       BATASAN USIA MEMBATALKAN WUDLU

batasan umur bagi wanita atau laki-laki  bukan muhrim yang membatalkan wudlu' itu minimal berapa tahun ?

jawaban : Penentuan batas membatalkannya wudlu’ sebab bersentuhan kulit antara laki laki dan wanita terjadi khilaf. Menurut qoul shohih / mu’tamad wanita atau pria yang disentuhnya tidak ditentukan dengan usia, akan tetapi oleh urf. Sedangkan menurut muqobilus shohih / mu’tamad hal tersebut bisa ditentukan dengan usia. Sebagaian Ulama’ada yang berpendapat usia 7 tahun. Dan ada juga yang berpendapat usia 6 tahun.

&   مرقاة صعود التصديق بشرح سلم التوفيق ص: 21 شركة المعاونة بندوع إندونيسيا

(و) ثالثها (لمس بشرة الأجنبية) يقينا وهى كل امرأة حل نكاحها والمراد بالبشرة ظاهر الجلد وفى حكمها اللسان واللثة (مع كبر) يقينا فلا تنقض صغيرة لا تشتهى لأنها ليست فى مظنة الشهوة والمرجع فى المشتهات إلى العرف على الصحيح قال الشيخ أبو حامد التى لا تشتهى من لها أربع سنين فما دونها أفاد ذلك الدميرى وقال شيخنا يوسف السنبلاوينى فإذا بلغ الولد سبع سنين فإنه ينقض باتفاق ذكرا كان أو انثى وإذا بلغ خمس سنين فلا ينقض باتفاق وأما إذا بلغ ست سنين ففيه خلاف فقيل ينقض وقيل لا وهذا يرجع إلى طباع الناس حتى الولد الذى بلغ خمس سنين فقط ينقض لمن يشتهيه ولا ينقض لغيره اهـ

&   هامش إعانة الطالبين الجزء الأول ص: 64 دار الفكر 

(و) رابعها (تلاقى بشرتى ذكر وأنثى) ولو بلا شهوة وإن كان أحدهما مكرها أو ميتا لكن لا ينقض وضوء الميت والمراد بالبشرة هنا غير الشعر والسن والظفر قاله شيخنا وغير باطن العين وذلك لقوله تعالى أو لامستم النساء أى لمستم ولو شك هل ما لمسه شعرا أو بشرا لم ينتقض كما لو وقعت يده على بشرة لا يعلم أهى بشرة رجل أو امرأة أو شك هل لمس محرما أو أجنبية وقال شيخنا فى شرح العباب ولو أخبره عدل بلمسها له أو بنحو خروج ريح منه حال نومه ممكنا وجب عليه الأخذ بقوله (بكير) فيهما فلا نقض بتلاقيهما مع صغر فيهما أو فى أحدهما لانتفاء مظنة الشهوة والمراد بذى الصغر من لا يشتهى عرفا غالبا. ( قوله والمراد بذى الصغر إلخ ) يعلم منه بيان ذى الكبر وقد عرفته وقوله من لا يشتهى عرفا أى عند أرباب الطباع السليمة ولا يتقيد بسبع سنين لاختلاف ذلك باختلاف الصغار وقوله غالبا أى من لا يشتهى فى الغالب عند ذوى الطباع السليمة

25.       MENYENTUH LAWAN JENIS YANG MENJADI BATU

Bagaimana hukumnya lawan jenis yang berubah menjadi batu ?

Jawaban : Apabila yang dirubah itu semua tubuh maka tidak membatalkan wudlu. Namun bila yang dirubah hanya sebagian tubuh maka yang membatali wudlu hanya bagian yang tidak berubah menjadi batu.

&   الباجوري 1 ص 69 دار إحياء

ولو مسخ حجرا فكذلك ويحتمل الجزم بعدم النقض ولو مسخ النصف حجرا دون النصف الأخر فيتجه النقض بالنصف الباقي وفي النصف الممسوخ حجرا ما تقدم

26.       VAGINA MENGELUARKAN ANGIN

Apakah keluar angin melalui farji dapat membatalkan wudlunya seorang wanita ?

Jawaban : Menurut madzhab Syafi’i tetap membatalkan wudlu

&   الأم (1/  31) مكتبة الشاملة

فدلت السنة على الوضوء من المذى والبول مع دلالتهما على الوضوء من خروج الريح فلم يجز إلا أن يكون جميع ما خرج من ذكر أو دبر من رجل أو امرأة أو قبل المراة الذي هو سبيل الحدث يوجب الوضوء وسواء ما دخل ذلك (1) من سبار أو حقنة ذكر أو دبر فخرج على وجهه أو يخلطه شئ غيره ففيه كله الوضوء لانه خارج من سبيل الحدث قال وكذلك الدود يخرج منه والحصاة وكل ما خرج من واحد الأم   الى ان قال - كذلك الريح تخرج من ذكر الرجل أو قبل المرأة فيها الوضوء كما يكون الوضوء في الماء وغيره يخرج من الدبر