BAB ISTINJA

 

BAB ISTINJA

1.         TA’RIF ISTINJA

Apakah istinja itu ?

Jawab : menghilangkan najis yang keluar dari qubul dan dubur yang melumuri-nya

&   الموسوعة الفقهية 4 ص 113

أَنَّ الاسْتِنْجَاءَ إزَالَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ السَّبِيلَيْنِ ، سَوَاءٌ بِالْغَسْلِ أَوِ الْمَسْحِ بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوِهَا عَنْ مَوْضِعِ الْخُرُوجِ وَمَا قَرُبَ مِنْهُ

2.         YANG BOLEH DIGUNAKAN ISTINJA

Apa sajakah yang boleh digunakan untuk istinja ?

Jawab : Setiap benda yang padat yang tidak terpisah bagiannya ketika istinjak dan dapat mengangkat terhadap najis.

&   بغية المسترشدين (ص: 54)

(مسألة : ج) : يجوز الاستنجاء بالحجر الطاهر ، وفي معناه كل جامد لم ينفصل منه شيء إلى المحل حال الاستنجاء قالع للنجاسة كجذع وطين متحجر ، ولا يلزم المستنجي بالحجر القضاء وإن تيمم

3.         HUKUM ISTINJA

Apa hukum istinja ?

Jawab: Diperinci

@  wajib jika yang keluar berupa najis yang berupa ‘ain dan hendak melakukan shalat seperti kencing, berak.

@  Sunnah jika yang keluar itu berupa set, krikil, kotoran yg kering

@  Makruh kalau yang keluar berupa angin

@  Haram kalau menggunakan makanan

@  Menurut Imam Jurjaniy jika ada yang buang air kemudian istinjak itu hukumnya makruh

&   حاشية إعانة الطالبين (1/ 128)

(قوله: يجب الاستنجاء) أي في حق غير الانبياء لان فضلاتهم طاهرة، ووجوبه لا على الفور بل عند إرادة القيام إلى الصلاة مثلا.وقد يندب الاستنجاء كما إذا خرج منه غير ملوث كدود أو بعر، وقد يكره كالاستنجاء من الريح، وقد يحرم كالاستنجاء بالمطعوم، وقد يباح كما إذا عرق المحل فاستنجى لازالة ذلك العرق

3.         PENGERTIAN JAMID

Apa yang dimaksud kata jamid (padat ) ?

Jawab : Sesuatu yang semakna dengan batu, yang mempunyai beberapa syarat;

?  Padat walau tak sekeras batu, ini mengecualikan perkara yang cair seperti air bunga mawar.

?  Suci, mengecualikan dari benda yg najis seperti kotoran yang kering.

?  Menyerap, ini mengecualikan perkara yg tidak menyerap najis, seperti debu

?  Tidak dimulyakan / muhtarom, mengecualikan perkara yg muhtarom seperti makanan, roti

&   الباجوري 1 ص 61 دار احياء الكتب

(قوله جامد ) قيد اول خرج به المائع كماء الورد والخل وقوله طاهر قيد ثان خرج به النجس كالبعر والمتنجس كالحجر المتنجس وقوله قالع اي لعين النجاسة وهو قيد ثالث خرج به غير قالع نحو الفحم الرخو والتراب المتناثر ونحو القصب الاملس مالم يشق والا صار قالعا وقوله غير محترم اي غير معظم من الاحترام بمعنى التعظيم وهو قيد رابع خرج به محترم كمطعوم الآدميين كالخبز مالم يحرق 

4.         ISTINJA DENGAN AIR

Mengapa air tawar itu dapat digunakan untuk istinjak padahal air tawar itu juga termasuk minuman manusia yg juga dimulyakan ?

Jawab : sebab air itu bisa menghilangkan najis dengan jumlah yang banyak. Tapi jika tidak ada air kecuali air itu sedikit (semisal segelas) itu tidak boleh untuk istinjak.

&   الباجوري 1 ص 61 دار احياء الكتب

وانما جاز بالماء العذب مع انه مطعوم لانه يدفع النجس عن نفسه في الجملة بالنظر للماء الكثير بخلاف غيره

5.         NAJIS KELUAR LAGI

Ketika najis yg keluar pertama kali sudah kering lalu keluar lagi najis yg lain, apa yang harus dilakukan ?

Jawab :Jika najis yg pertama sudah kering semua atau sebagian, maka bisa suci dengan menggunakan air. Namun jika najis yang pertama (yg kering ) tadi belum disucikan sudah keluar najis lain maka boleh untuk beritinjak kembali.

&   الباجوري 1 ص 62 دار احياء الكتب

(قوله ان لا يجف الخارج ) فان جف كله او بعضه تعين الماء مالم يخرج بعده خارج أخر ولو من غير جنسه ويصل الى ما وصل اليه الاول

6.         ISTINJA DENGAN TISU BAGI WANITA

Islam itu bukan untuk golongan tertentu, tapi untuk seluruh umat manusia. Tidak pandang jenis kelamin, suku dan warna kulit. Begitu juga dalam pensyari’atan istinja. Istinja tidak hanya untuk laki-laki, tapi juga berlaku untuk kaum hawa. Bagaimanakah caranya istinja bagi perempuan ketika selesai kencing ?

Jawaban: Cukup diusap pada bagian vagina yang kelihatan ketika jongkok, hanya saja bagi wanita yang sudah tidak perawan ketika buang air kecil terkadang keluar sampai bagian anggota vagina yang paling bawah, dengan demikian harus dibasuh menggunakan air.

&   المجموع شرح المهذب الجزء الثاني صـ 111

 وأما المرأة فنص الشافعي رحمه الله على أن البكر والثيب سواء فيجوز اقتصارهما على الحجر – إلى أن قال – لان موضع الثيابة والبكارة في أسفل الفرج والبول يخرج من ثقب في أعلى الفرج فلا تعلق لاحدهما بالآخر فاستوت البكر والثيب الا أن الثيب إذا جلست انفرج أسفل فرجها فربما نزل البول إلى موضع الثيابة والبكارة وهو مدخل الذكر ومخرج الحيض والمنى والولد فان تحققت نزول البول إليه وجب غسله بالماء وان لم تتحقق استحب غسله ولا يجب–إلى أن قال – ويلزم الثيب أن توصل الحجر الي الموضع الذى يجب ايصال الماء إليه في غسل الجنابة ويجب ايصال الماء إلى ما يظهر عند جلوسها على قدميها وان لم يظهر في حال قيامها

7.         BEKAS KOTORAN  YANG MASIH TERSISA

Cebok dengan memakai batu sah-sah saja. Namun ketika cebok dengan batu, wujud najisnya memang sudah tidak tampak lagi, akan tetapi masih tertinggal bekasnya (الأثر). Apakah bekas tersebut dihukumi najis ?

Jawaban: Najis akan tetapi dima’fu (dimaafkan), baik yang masih berada pada tempat cebok atau baju yang dipakai yang mengenainya, karena bekas tersebut sulit untuk dihilangkan.

Catatan: Yang dimaksud dengan bekas (الأثر) adalah rasa, warna atau bau.

&   حاشية إعانة الطالبين الجزء الاول صـ 126

(قوله: ويعفى عن محل استجماره) أي عن أثر محله، وكذا ما يلاقيه من الثوب.ع ش.

&   الحاوي الكبير للماوردي الجزء الاول صـ 269

مسألة : وجوب الاستنجاء قال الشافعي رضي الله عنه : " وإن جاء من الغائط أو خرج من ذكره أو من دبره شيء فليستنج بماء أو يستطيب بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم " -- إلى أن قال -- ثم المعنى في دم البراغيث لحوق المشقة في إزالته وكذلك قياسهم على الأثر فالمعنى فيه أنه يشق إزالته بالحجر

8.         PINTU TOILET DARI KACA BURAM

Banyak ragam dan model pintu kamar mandi, diantaranya ada yang sebagian pintunya memakai bahan kaca buram, fiber, ataupun mika. Apakah hal-hal tesebut bisa dijadikan penutup yang mencukupi saat buang hajat ?

Jawaban: Bisa dijadikan penutup, karena kaca tersebut dapat menyamarkan warna kulit dari pandangan manusia.

&   المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية صـ 70

ولا بد أن يكون للساتر هنا عرض يمنع رؤية عورته أو بأن يكون بيتا لا يعسر تسقيفه ومحل ذلك حيث يكن ثم من لا يغض بصره عن عورته ممن يحرم عليه نظرها وإلا وجب الستر مطلقا

&   نهاية المحتاج الجزء الثاني صـ 9

 (وشرطه) أي الساتر (ما) أي جرم (منع إدراك لون البشرة) – إلى أن قال --فلا يكفي ما يحكي لونها بأن يعرف معه نحو بياضها من سوادها كزجاج وقف فيه (قوله بأن يعرف معه) أي الساتر (قوله من سوادها) أي في مجلس التخاطب كذا ضبطه به ابن عجيل ناشري اهـ سم